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Estaca Selva Alegre

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Templo de Lima - Peru

Anuncio: 01 abril 1981 Ceremonia de la palada inicial: 11 septiembre 1982 Programa de puertas abiertas: 11 diciembre 1985 - 23 diciembre 1985 Dedicación: 10 enero 1986
Templo de Lima - Peru

Templo de Utah - USA

Anuncio 28 julio 1847 Ceremonia de la palada inicial 14 febrero 1853 Dedicación 06 abril 1893
Templo de Utah - USA

Blog Rama Apurimac

Creado para proveer información a la comunidad hispana acerca de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. En este nuevo espacio no solo podrás leer noticias y acontecimiento de la Iglesia sino que además podrás expresarte.
Blog Rama Apurimac

Templo de Madrid, España

Anuncio 04 abril 1993 Ceremonia de la palada inicial 11 junio 1996 Programa de puertas abiertas 20 febrero 1999 - 13 marzo 1999 Dedicación 19 marzo 1999
Templo de Madrid, España

Templo de Aba, Nigeria

Anuncio 02 abril 2000 Ceremonia de la palada inicial 23 febrero 2002 Programa de puertas abiertas 18 junio 2005 - 02 julio 2005 Dedicación 07 agosto 2005
Templo de Aba, Nigeria

Templo de Fukuoka, Japón

Anuncio 07 mayo 1998 Ceremonia de la palada inicial 20 marzo 1999 Programa de puertas abiertas 01 junio 2000 - 05 julio 2000 Dedicación 11 junio 2000
Templo de Fukuoka, Japón

Templo de Brisbane, Australia

Anuncio 20 julio 1998 Ceremonia de la palada inicial 26 mayo 2001 Programa de puertas abiertas 10 mayo 2003 - 07 junio 2003 Dedicación 15 junio 2003
Templo de Brisbane, Australia

Templo de Nuku'alofa, Tonga

Anuncio 02 abril 1980 Ceremonia de la palada inicial 18 febrero 1981 Programa de puertas abiertas 06 julio 1983 - 24 julio 1983 Dedicación 09 agosto 1983 Rededicación 04 noviembre 2007
Templo de Nuku'alofa, Tonga

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miércoles, 26 de agosto de 2009

Fiesta para los Jovenes Adultos Solteros

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Este viernes una gran fiesta.

Todos estan invitados, el lugar sera en la Capilla Villa Hermosa de la Estaca Selva Alegre.

¿Como llegar?

Puedes llegar utilizando los carros de la ruta A, B, D, o El Rapido. En caso no conozcas estas rutas te recomendamos ir en taxi.

Direccion:
Esquina Av. Lima y Pasaje Grau, a la altura del final de la Av. Obrera en Selva Alegre.


Ver mapa más grande


Un abrazo a todos y no tarden.

Recuerden es este Viernes 28 a las 8:00 p.m !Provecho a divertirse!

sábado, 22 de agosto de 2009

Consejos Financieros para enfrentar desafios económicos en tiempos de crisis

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Estudios recientes muestran que los trabajadores estan estresados seriamente a causa de su situación financiera personal. Agregado a la incertidumbre de la economía, se convierte en una mayor necesidad de mejorar la gestión financiera personal y familiar.

Richard W. Ebert Jr.,
Director de Servicios de Recursos de Empleo para la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, señaló:
“Los problemas financieros son una fuente de mucho sufrimiento y son sin duda un factor importante en la familia obran dificultades.
Sin resolverlos, pueden conducir a problemas mayores y al divorcio”.
Sabiendo esto, los líderes de la Iglesia han aconsejado a sus miembros durante décadas a prepararse para tiempos difíciles, evitando problemas financieros y convertirse en económicamente más estable. Recientemente, los Líderes de la Iglesia publicaron el folleto Todo es con seguridad en el Aspecto Financiero para ayudar a los miembros a administrar sus recursos financieros.

El folleto asesora a las familias a

“Prepararse para la adversidad mirando la condición de sus finanzas. Nos insta a ser modestos en sus gastos, disciplinados en las compras para evitar las deudas.

Pagar la deuda lo antes posible y librarse ustedes mismos de esta servidumbre por deudas. Guardar un poco de dinero con regularidad para construir gradualmente una reserva financiera.

Si han pagado sus deudas y tienen una reserva financiera, aunque sea pequeña, usted y su familia se sentirán más seguros y disfrutarán de una mayor paz en vuestros corazones”.

El folleto está disponible en el sitio Web del Departamento de Bienestar de la Iglesia en www.providentliving.org. El sitio Web también proporciona las siguientes directrices para las familias para convertirse en más financieramente responsable:

  • Evitar la Deuda. Aprenda moderación por menos dinero que realiza el gasto y ahorre para comprar lo que necesita.
  • Evitar las deudas excepto para las necesidades vitales, educación y la compra de una casa modesta. En caso de deuda, intente pagarla rápidamente.
  • Utilice un presupuesto. Mantener un registro de sus ingresos mensuales y gastos. Con esta información, establezca un presupuesto familiar. Establezca cuanto ahorrar, cuanto pagará para alimentos, vivienda, seguros, utilidades, etc. Reducir lo que gastan en cosas que no son necesarias.
  • Enseñar a los miembros de la familia desde temprano la importancia de trabajar y ganar. Los niños deberían ser responsables de las decisiones que afecten a su propio dinero y enfrentan las consecuencias de sus malos gastos. Con hijos mayores, ayudarles a comprender la situación financiera familiar, metas de presupuesto y su responsabilidad individual dentro de su familia.
  • Trabaje por su propio hogar. Mejore el hogar que adquirió para que pueda utilizar la equidad acumulada para un mejor hogar si desea venderlo.
  • Apropiadamente involúcrese usted mismo en un programa de seguro para evitar el lugar de deudas significativamente a las familias cuando estén sin seguro médico.
  • Involúcrese en un programa de preparación para situaciones de emergencia y almacenamiento de alimento. Siembre y coseche un jardín anualmente, que pueden ayudar al presupuesto familiar la conservación de alimentos.
  • Guarde una reserva. Acumule ahorros poco a poco y utilícenlos sólo en situaciones de emergencia.

Herramientas finacieras

El sitio Web también proporciona una serie de herramientas financieras para guiar a las familias y personas en el proceso de toma de decisiones.

Estas herramientas pueden ayudar a determinar – basado en un ingreso del propio individuo – que tan pronto los préstamos y deudas puedan ser pagados- cuanto guardar para la jubilación, cuanto para llegar a un objetivo específico y el pago mensual de un nuevo hogar.

lunes, 17 de agosto de 2009

¿Por qué realizamos la Obra misional?

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La base doctrinal de la obra misional se encuentra en la siguiente declaracion del Salvador a Nicodemo:
“De cierto, de cierto te digo que el que no naciere de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios”
(Juan 3:5).
El “reino de Dios” al que se hace referencia aquí es el Reino Celestial.
  • No predicamos ni ensenamos con el fin de “traer personas a la Iglesia” ni lo hacemos para aumentar el número de miembros de la Iglesia.
  • No predicamos ni enseñamos solamente para persuadir a las personas a vivir una vida mejor. Honramos y apreciamos a los numerosos ministros y a otras personas que participan en un ministerio que convierte a las malas personas en buenas, y a las buenas en mejores. Esto es importante, pero nosotros ofrecemos algo más.
Sin la ayuda de esta Iglesia, uno puede hacerse merecedor de heredar el reino terrestre en vez del reino telestial. Nuestra mira es un destino más elevado.

Obra Misional

El propósito de nuestra obra misional consiste en ayudar a los hijos de Dios a cumplir con una condición prescrita por nuestro Salvador y Redentor.

Predicamos y enseñamos con el fin de bautizar a los hijos de Dios, para que puedan ser salvos en el reino celestial en vez de quedar limitados a un reino inferior. Realizamos la obra misional para bautizar y confirmar. Esta es la base doctrinal de la obra misional.

¿El Bautismo es un requisito?

El Evangelio restaurado nos proporciona un conocimiento adicional acerca de Jesucristo y Su doctrina. Sin embargo, lo que distingue nuestro mensaje no es solamente este conocimiento adicional. El requisito del bautismo nos recuerda que las verdades que enseñamos no son académicas. El Evangelio restaurado consta de doctrinas y ordenanzas. Proclamamos que el bautismo es necesario para ser redimidos de los pecados según las condiciones prescritas por el Redentor, y que solo los poseedores del sacerdocio de esta Iglesia poseen la autoridad divina que transforma el acto de la inmersión en el agua en una ordenanza del Evangelio sempiterno. Nuestra predicación y enseñanza va dirigida al bautismo.

El bautismo es un requisito ¿Por qué? ¿Por qué es necesario bautizarse de esta manera y por medio de una persona que posea esta autoridad en particular? No lo sé. Lo que sí sé es que la remisión de pecados solo es posible mediante el sacrificio expiatorio de nuestro Salvador, Jesucristo, y que El ha prescrito esa condici6n, una y otra vez. Su sacrificio pagó el precio de mis pecados, y Él ha prescrito las condiciones mediante las cuales puedo ser salvo gracias a Su pago. Para mí, esta es razón suficiente.

Como nos han dicho los profetas de esta dispensación, el propósito de que los misioneros estén en el campo misional es el de salvar almas, bautizar conversos, lo cual abre las puertas del reino celestial a los hijos y a las hijas de Dios.
Nadie más puede hacer esto.
Las otras iglesias no pueden hacerlo.

Una buena vida cristiana no puede lograrlo. La buena fe, los buenos deseos y los razo¬namientos sensatos no pueden lograrlo. Solo el sacerdocio de Dios puede administrar un bautismo que satisfaga el decreto divino de que “el que no naciere de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5), La base doctrinal de la obra misional es la palabra de Dios, revelada en todas las épocas, que establece que el hombre no puede obtener la salvaci6n en el reino celes¬tial sin el sacrificio expiatorio de Jesucristo, y que la única manera de apelar a los meritos de esa Expiación es seguir el mandamiento de su autor:

“Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros” (Hechos 2:38).

Se nos llama a cooperar en este gran esfuerzo.

jueves, 13 de agosto de 2009

Negros

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La historia de los miembros de raza negra en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se puede dividir entre la época de 1830 a junio de 1978 y el período transcurrido desde entonces.

Historia

Aunque pocos en número, los negros han sido atraídos por la Iglesia desde el tiempo de la organización de esta. Los primeros conversos (como Elías Abel) se unieron durante la década de 1830 y otros (como Jane Manning, James) se unieron después de que los Santos se mudaron a Illinois. Entre los que vinieron a Utah como pioneros esta Grenn Flake, que condujo el carromato de Brigham Young hacia el Valle de Salt Lake, y Samuel Chambers, quien se unió en Virginia como esclavo y se dirigió al oeste después de ser hombre libre. A lo largo del siglo XX, un pequeño número de negros siguieron uniéndose a la Iglesia, como la familia Sargent del condado de Carolina, Virginia, que se unió en 1906; Len y Mary Hope, que se unieron en Alabama durante la década de 1920; Ruffin Bridgeforth, un trabajador ferroviario en Utah, convertido en 1953, y Helvécio Martins, un hombre de negocios brasileño de raza negra, bautizado en 1972 (el se convirtió en una autoridad general en 1990). Estos miembros permanecieron comprometidos con sus testimonios y actividades de la Iglesia, aunque durante este período anterior a 1978 los miembros de raza negra no podían poseer el sacerdocio o participar de las ordenanzas del templo.

Sacerdocio

Las razones de estas restricciones no han sido reveladas. Los líderes de la iglesia y los miembros han explicado de diferentes formas esta situación atreves del tiempo. Aunque varios negros fueron ordenados al sacerdocio en la década de 1830, no hay pruebas de que José Smith autorizara nuevas ordenaciones en la década de 1840 y entre 1847 y 1852 los líderes de la Iglesia sostuvieron que los negros no podían poseer el sacerdocio a causa de su linaje. Según la interpretación del libro de Abraham (que ahora forma parte de la Perla de Gran Precio), a los descendientes de Caín se les negaban el sacerdocio de Dios (abr. 1:23-26). Algunos santos de los últimos días tenían la teoría de que a los negros no se les daría el sacerdocio durante esta vida.

Sin embargo, ya en 1852, Brigham Young dijo que:

El tiempo vendrá cuando ellos tengan los mismos privilegios que nosotros tenemos y aún más
(Brigham Young Estudios, Iglesia Archivos, febrero 5, 1852)

En la década de 1960, se incremento la enseñanza de los Presidentes de la Iglesia, de que la negación de el sacerdocio a la raza negra era un mandamiento actual de Dios, pero que no seria un impedimento para que mas tarde o temprano los negros recibirían todas la bendiciones eternas.

Para evitar que los Misioneros realizaran proselitismo con la raza negra, las autoridades Generales decidieron no enviar a los misioneros a África, y a gran parte del Caribe o a otras regiones habitadas por grandes poblaciones de raza negra. Antes de la Segunda Guerra Mundial, sólo los misioneros de habla alemana fueron enviados a Brasil, donde solo se buscó a los inmigrantes alemanes. Cuando las leyes de guerra del gobierno redujeron el proselitismo entre los alemanes, el trabajo misional se amplió para incluir a los brasileños de habla portuguesa. Determinar genealógicamente a quien se le iba a conceder y quien se le negaría el sacerdocio se convirtió en una cuestión cada vez más delicada y compleja.

Durante la era de los derechos civiles en los Estados Unidos, la negación del sacerdocio a los negros señalo el aumento de las críticas, que culminaron con el boicot atlético a la Universidad de Brigham Young, amenazando con demandas y la condena pública de la Iglesia a finales de la década de 1960. Cuando se les cuestiono acerca de la Iglesia y de los negros, los lideres de la Iglesia afirmaron que la supresión de la restricción del sacerdocio requiere de una revelación de Dios y no de cambios de la política por parte de los hombres.

Acontecimientos Recientes

El 9 de junio de 1978, el presidente Spencer W. Kimball anunció la revelación de que todos los hombres dignos podría recibir el sacerdocio (véase Doctrina y Convenios: Declaración Oficial 2).

Tras la revelación del sacerdocio de 1978, el proselitismo en todo el mundo se amplió para incluir a las personas de ascendencia africana. Entre 1977 y 1987, la Iglesia aumentó sus miembros de 3.969.000 a 6.440.000, un aumento del 62 por ciento. Debido a que los registros de membrecía SUD no identifican la raza, es imposible medir con precisión el crecimiento de la membrecía de raza negra, salvo en las zonas donde las personas son en gran parte o exclusivamente de ascendencia africana. En el Caribe, con excepción de Puerto Rico, el número de miembros pasó de 836 a 18.614 y en Brasil de 51.000 a 250.000 durante ese decenio.

En otras áreas de América Latina, como Colombia y Venezuela, un número cada vez mayor de negros también se han unido a la Iglesia. En Europa, los negros, incluyendo los inmigrantes africanos en Portugal, se han unido a la Iglesia. Por otra parte, en Ghana, Nigeria y en toda África occidental y central, el trabajo misional se expandió a un ritmo fenomenal. Con excepción de Sudáfrica, donde la membrecía era predominantemente blanca, el número de miembros pasó de 136 en 1977 a 14.347 en 1988, casi solo en el oeste de África (véase África, en la Iglesia).

El Proyecto de Historia Oral SUD afro-americano, realizado por Charles Redd para el Centro de Estudios Occidentales en la Universidad Brigham Young, demostró el aumento en el número de miembros de raza negra en los Estados Unidos. Entrevistas con los Santos de los Últimos Días de raza negra en todo el país, un simposio sobre SUD afro-americanos, celebrada en la Universidad Brigham Young, y las respuestas a una encuesta por correo, ha generado una mayor fiabilidad del flujo de datos acerca de los pensamientos, sentimientos, convicciones, y experiencias de los SUD afro-americanos. El estudio reveló que la experiencia afro-americana en la Iglesia es de alta aceptación y paradójicamente, de mala información cultural. Por ejemplo, en respuesta a la encuesta, el 81 por ciento consideró que su futuro como negros en la Iglesia es esperanzador. Ellos explicaron que las interacciones sociales y las relaciones más significativas fueron con los miembros de la Iglesia de todas las razas, especialmente con los blancos. Al mismo tiempo, sin embargo, 46 por ciento dijo que los miembros blancos no sabían de las “necesidades y los problemas de los miembros de raza negra”. Algunos consideraron la falta de compañerismo, así como los prejuicios económicos y raciales por parte de los blancos.

Los Santos de los Últimos Días de raza negra no son homogéneos sino que son una mezcla de varias “naciones, lenguas y pueblos” que salieron de miles de años de exclusión religiosa y cultural. Al igual que con los SUD afro-americanos, muchos miembros de raza negra fuera de los Estados Unidos contrastan las circunstancias de su plena participación eclesiástica, por una parte, y la ignorancia general de la Iglesia de sus respectivas culturas, por otra parte. Dirigentes locales y los miembros (principalmente blancos Santos de los Últimos Días) a menudo carecen de un buen conocimiento las necesidades, preocupaciones y circunstancias de la raza negra. A pesar de la revelación del sacerdocio de 1978 y la ampliación de la obra misional entre los negros, hay desafíos inexplorados con su crecimiento y la retención en contrapunto con la felicidad de haber recibido el sacerdocio.

A pesar de la mala información cultural que se siguen dando, los Santos de los Últimos Días de raza negra pueden disfrutar de todas oportunidades de actividad en la Iglesia, incluyendo el trabajo misional, liderazgo en los quórums, obispados, presidencias de Estaca, junto con otros miembros. La primera estaca totalmente negra se organizó en África en 1988.

De hecho, Los Santos de los Últimos Días de raza negra son un enigma histórico SUD que ha emergido como un ejemplo de éxito en la fraternidad y la hermandad SUD.

miércoles, 12 de agosto de 2009

Testimonio de una Oficial de la CIA convertida

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Traducido de: http://www.deseretnews.com/article/705321551/CIA-official-finds-the-gospels-light.html
La luz del evangelio puede cambiar a una persona - aún alguien que está acostumbrado a tomar l a luz del logro personal y poder.

Stephanie Smith había alcanzado el pináculo de su carrera y en las profundidades de su vida personal, ella encontró a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Ella señaló:
“Ser mormona era lo más improbable en el mundo”.
La hermana Smith creció en un hogar católico, asistió a una escuela parroquial y participaba de la misa cada domingo. Pero ella se alejaba de los mandamientos de Dios al mismo tiempo de continuar con su educación y carrera. Ella Obtuvo licenciaturas de las Universidades de Harvard y del Estado de Kent avanzando rápidamente en la CIA. En el 2005, se convirtió en la primera mujer en celebrar el título de Director de Apoyo.
“Fui promovida a una velocidad que me causó asombro. En el proceso que vine a vivir por estándar, obtuve el primer lugar, y también por la constancia en la carrera”,
señaló durante un servicio en una capilla este 2 de agosto.
Ella misma se describe como una persona dura que creía cumplir con sus objetivos sin tener en cuenta los costos alrededor de ella.
“Si me hubieran observado durante un día de trabajo típico, nunca habría podido decir que era una mujer cristiana”.
Su trabajo, que consistía en el apoyo para la recolección de datos de inteligencia en todo el mundo fue “el mayor trabajo de liderazgo de mi vida” agregó.

Ella trabajó duro. Pero después de 20 horas de trabajo y un montón de situaciones negativas de sus víctimas, comenzó a meditar en su propia vida.
“Me vi obligada a reconocer que me había convertido en una persona profundamente pecadora. Ya no sabía lo que creía o en quién creer. Me volví a Dios”.
Llamó a un colega por teléfono que admiraba, un hombre que era un miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Simplemente me ofreció “dos mensajes claros”.
En primer lugar me dijo que mi Padre Celestial me conoce por mi nombre y que me amaba por lo que era.

En segundo lugar, me dijo que mi Padre Celestial tenía un plan de éxito para mi, pero no de éxito como yo lo había llegado a definir.

Al día siguiente me envió las direcciones dibujadas a mano del Centro de Visitantes del Templo de Washington D.C.”.
Ella fue y poco después encontró a dos misioneras tocando su puerta. Dudo en invitarlas a pasar, pensando que nunca podría referirse a su agitada y testaruda vida. La introducción de las misioneras fue con un canto, “Soy un Hijo de Dios”, ella se sintió cautivada. “Comencé a relacionarme con ellas y el profundo mensaje de alegría que compartieron”, acotó.

Las misioneras enseñaron a la hermana Smith durante el verano y otoño de 2006, sin el conocimiento de su familia. “Obraba como en una operación encubierta”, señaló. Cuando su esposo, Bill, finalmente se reunió con las misioneras, las acogió calurosamente. Durante los próximos seis meses, los miembros de la Iglesia ayudaron a la hermana Smith a lograr un testimonio del Libro de Mormón y de la Primera Visión del Profeta José Smith.

Ella recuerda:
“Todo el mundo pacientemente respondió a mis preguntas y me animó a leer y a orar y a saber por mí misma. No hubo ninguna presión, no coacción, nada forzado”.

La participación de los miembros del barrio fue vital para que ella se uniera a la Iglesia.
La hermana Smith dice:
“Vi con su ejemplo que se trataba de una fe que podría ser practicada. Que podía ser vivida cada día, en el mundo como lo es hoy, de trabajo, de comercialización, tentaciones y distracciones”.
El momento de claridad llegó cuando la hermana Smith estaba leyendo Alma 34:26, cuando Amulek insta a sus oyentes a “derramar vuestras almas….en vuestros llermos”.
“Sabía que Amulek me estaba hablando directamente a mí. Desde ese pasaje sencillo, llegué a saber con certeza que el Libro de Mormón era verdadero”.
Con este testimonio inquebrantable, otras preguntas se responderían. Cuando la hermana Smith se bautizó en Enero de 2007, toda su familia le apoyó.

Ella dice:
“Me gusta pensar que el proceso de conversión no es simplemente girar la vida alrededor y volver a hacer algo más potente que uno, literalmente es la voluntad de Dios. Me uní a la iglesia porque ya no podía negar la verdad del Evangelio restaurado y ya no podía sostener el peso de mi antigua vida”.
La vida para la hermana Smith después de su conversión no ha sido la que muchos se consideren exitosos.

Ella comenta: “Irónicamente, cuando estaba viviendo una vida falta de fe, era inmensamente exitosa en la parte profesional, con más amigos y asociados con compañeros en un día

Pero todo cambió cuando abruptamente un nuevo equipo de liderazgo entró en potencia a la CIA en el 2006 y dejó de pertenecer a ella. Estuvo sin trabajo por cinco meses. Muchos de sus antiguos colegas que ella había considerado sus amigos no pudieron aceptar mi conversion a la Iglesia y dejaron de hablarla.

Ella fue capaz de comenzar en otras dos agencias de gobierno, primero con el Departamento de Estado y a continuación en la Marina de los Estados Unidos, sin credenciales, amigos o compañeros, tuvo tiempo para la familia y el servicio en la Iglesia. Desde que se unió a la Iglesia, ha servido en la Presidencia de la Sociedad de Socorro y ahora es la especialista de empleo.

Finalmente ella dice:
“Mi Padre Celestial a puesto otro tipo de asignación en mi calendario: Su obra”.

Así como volver a la CIA en otra posición. Muchas personas que me rodean creen que he perdido mi posición. Pero es mi placer, mi alegría y mi deber decirles que los he encontrado”.

miércoles, 5 de agosto de 2009

Las Mujeres en nuestra vida

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El presidente Gordon B. Hinckley honra los dones divinos que posee la mujer y testifica en cuanto a su importancia en el plan de Dios.





La creación del mundo

En el libro del Génesis y en el libro de Moisés leemos en cuanto a tan singular y magnífica tarea. El Todopoderoso fue el arquitecto de la creación. Bajo Su dirección ésta fue ejecutada por Su Amado Hijo, el Gran Jehová, a quien ayudó Miguel, el arcángel.

Primero formaron el cielo y la tierra, lo cual fue seguido por la separación de la luz y la oscuridad. Las aguas fueron retiradas de la tierra seca, surgió la vegetación, seguida por los animales. Tras todo esto vino la creación del hombre. En Génesis leemos:
“Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera” (Génesis 1:31).
Pero el proceso no estaba completo,

“… mas para Adán no se halló ayuda idónea para él”.

“Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar.

“Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.

“Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona”
(Génesis 2:20–23).

Y así Eva llegó a ser la creación final de Dios, la gran suma de todo lo que hasta el momento se había hecho.

A pesar de esta preeminencia que se concede a la creación de la mujer, a lo largo de las épocas se la ha relegado a una posición secundaria. Se la ha menoscabado, se la ha denigrado, se la ha esclavizado y maltratado y aun así, algunos de los personajes más destacables de las Escrituras han sido mujeres de integridad, valor y fe.

Las mujeres son una parte esencial del “plan de felicidad” que nuestro Padre Celestial ha delineado para nosotros. Ese plan no puede operar sin ellas.

A los varones

Hermanos, es mucha la infelicidad que existe en el mundo; hay demasiado sufrimiento, dolor y desengaño. Son muchas las lágrimas que derraman esposas e hijas angustiadas y es demasiada la negligencia y enorme el maltrato.

Dios nos ha dado el sacerdocio, y ese sacerdocio no se puede ejercer

“sino por persuasión, por longanimidad, benignidad, mansedumbre y por amor sincero; por bondad y por conocimiento puro, lo cual ennoblecerá grandemente el alma sin hipocresía y sin malicia”
(D. y C. 121:41–42).

Cuán agradecido estoy, cuán agradecidos debemos estar todos, por las mujeres en nuestra vida. Que Dios las bendiga; que Su gran amor descanse sobre ellas y las corone con brillo y belleza, gracia y fe. Y que Su Espíritu descanse también sobre nosotros, los varones, y nos guíe siempre para que las respetemos, estemos agradecidos por ellas, les demos ánimo, fuerzas y amor, lo cual es la esencia misma del Evangelio de nuestro Redentor y Señor. Esto ruego humildemente, en el sagrado nombre de Jesucristo. Amén.

Gordon B. Hinckley

lunes, 3 de agosto de 2009

El Evangelio de Judas, otra mala idea

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El Evangelio de Judas junto con manuscritos antiguos como la Colección de Nag Hammadi proveen evidencia en la vida y ministerio de Jesucristo.

Historias espectaculares en las noticias a comienzos del 2006, en medio del fenómeno del Código Da Vinci, capturo la atención de la gente cuando se reporto que un nuevo “Evangelio” había sido encontrado.

Con la tipica emocion de los medios, Natioanal Geographic Society anuncio que se publicaría el que fuese el largo y perdido Evangelio de Judas. El códice (fechado 300 a 400 años D.C.) que contendría el Evangelio de Judas, después comenzar la obra de conservación, se en encuentra en la actualidad restaurado y se ha publicado.

Miembro de la facultad de BYU, Gaye Strathearn, una experta en manuscritos antiguos, proveyó una concisa descripción del texto:
“El Evangelio de Judas ve a Jesucristo y Su ministerio desde una gnóstico, una perspectiva muy diferente del que se describe en los Evangelios canónicos.

BYU Studies 45, no. 2 (2006): 27.

Un texto gnóstico

Debido a que el Evangelio de Judas fue escrito después de cualquier Evangelio canónico, asumimos que Mateo, Marcos, Lucas y Juan proveen mayor detalles de las últimas veinticuatro horas del Salvador. Al igual que otros textos gnósticos, el Evangelio de Judas fue creado muy tarde como para proveer a nosotros buena información histórica acerca de Jesús y Judas. Y este a fondo reflejas las herejes ideas de su autor gnóstico.

El Evangelio de Judas encaja bien en los textos gnósticos. Una colección signifiante de textos gnósticos fueron descubiertos en 1945 cerca de Nag Hammadi, Egipto, debido a su cercania al lugar se le dio el nombre a los textos Colección Nag Hammadi. Datan desde el tercer y cuarto siglos después de Cristo, estos textos han generado interes entre muchos eruditos y Santos de los Ultimos Días.

La Profesora Strathearn continua diciendo en su publicación:
Los Santos de los Ultimos Días, sin embargo, deben ser cuidadosos.

Ellos deben de protegerse en contra de cualquier aventura por estudiar textos gnosticos con el proposito de identificar textos que prueben su propia doctrina. Hemos notado, por ejemplo, que el gnosticismo tiene un entendimiento muy diferente del entendimiento de la naturaleza y proposito de la existencia y de la identidad del Dios del Antiguo Testamento. Ellos creen que la salvación fue posible solo una selección y grupo predeterminado. Además, su concepto del ‘matrimonio en el templo’ era el celibato, la unión de manera individual o ya sea con Cristo o su divina imagen. Cualquier enseñanza gnóstica encontrada en estos escritos deben ser entendidos desde su propio contexto gnóstico.

(Strathearn, “The Gnostic Context of the Gospel of Judas,” 33–34)

Es importante recordar el contexto cronológico de los documentos Nag Hammadi. En la actualidad tenemos copias de Mateo, Lucas, Marcos y Juan que datan desde los años 150 DC, esto significa que estos textos preceden cualquier otro documento puede argüir proveyendo información acerca de Jesús, incluyendo la Colección de Nag Hammadi.

En algunos casos, solo estamos unos treinta o cuarenta años fuera del evangelio canónico original en estas primeras copias de los cuatro Evangelios, haciendo del Nuevo Testamento el primer documento acerca de Jesús y por consecuencia el mas confiable.

sábado, 1 de agosto de 2009

Niño de 7 años escapa en auto para no ir a la iglesia

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Agentes policiales persiguieron al niño, quien manejaba una camioneta Dodge Intrepid y alcanzó una velocidad de 65 kilómetros por hora


El capitán de policía Klint Anderson dijo a la televisión local que la mañana del domingo se recibieron llamadas en la localidad de Plain City de personas que denunciaban haber visto a un niño que conducía de forma imprudente una camioneta Dodge Intrepid.

Uno de los denunciantes, añadió Anderson, dijo que el niño había cruzado sin detenerse en una esquina donde había una señal de parada obligatoria.

Finalmente dos agentes policiales alcanzaron al vehículo conducido por el niño -cuyo nombre no se divulgó- y trataron varias veces de hacer que se detuviera a unos 75 kilómetros al norte de Salt Lake City.

El Dodge Intrepid alcanzó una velocidad de hasta 65 kilómetros por hora antes de que el pequeño conductor se detuviera en el estacionamiento de una casa y corriera adentro.

Cuando el padre del pequeño confrontó al huidizo conductor éste le dijo que no había querido ir a la iglesia, explicó Anderson.

Las autoridades determinaron que el conductor es demasiado joven como para abrirle una causa legal y no se emitieron citaciones en su caso. Pero la Policía instó al padre a que mantenga las llaves del vehículo lejos del alcance del niño.

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