10 consejos para futuros misioneros - Parte 2

(copypaste de Cumorah)

Acá vamos, sin orden de importancia, las siguientes 5 recomendaciones para futuros embajadores del Señor.

6.- Siempre, Siempre Trabajar.

Uno puede divertirse muchísimo en la misión, de hecho, lo que mas recuerdo fue lo bien que la pase siendo misionero, sin embargo también debes estar siempre siempre alerta y trabajando. Debes estar siempre conversando con todo el mundo, pero no perdiendo el tiempo conversando. Cual es la diferencia entre conversar por conversar y conversar trabajando?. Simplemente tus objetivos. Si conversas sin ningún objetivo estarás perdiendo tu tiempo. Siempre que converses con la gente, miembros y no miembros, debes estar recolectando información para ayudarles mejor. Debes hacerte experto en conversar de una manera tal que te permita averiguar cosas importantes para la obra misional: Si hacen sus oraciones, cual es su nivel de testimonio en la Iglesia, si conocen gente que les gustaría presentarnos, si están dispuestos a ayudarnos con las charlas, y con los investigadores, si están casados, si tienen trabajo, cuantas personas forman su familia, si antes habían conversado con misioneros, cual es su actitud con los mormones, etc.

Si luego de 3 minutos conversando en forma informal con la gente no has averiguado cosas importantes como las que mencione, probablemente estas malgastando el tiempo del Señor, o por lo menos, siendo poco eficaz. Siempre siempre debes estar averiguando información clave para la obra y estando alerta para ayudarte y ayudarles. Si te das cuentas que conversando con las personas no avanzas en la obra, simplemente sonríeles, dales un folleto u otra cosa y ve a trabajar en otro lado.

Respecto al Siempre Trabajar, un punto sumamente importante es tener claro que NO HAS SIDO LLAMADO A ACTIVAR A LOS ACTIVOS. Nunca he entendido a los misioneros que se esfuerzan “activando” a los miembros que ya están activos. Al fin y al cabo, ellos ya se bautizaron, van sin problemas a la Iglesia, pueden hacer sus noches de hogar solitos y que sigan activos es una tarea del obispado. Tu has sido llamado a traer almas a Cristo, lo cual quiere decir (bajo mi interpretación) a aquellos que no han sido conversos o a los miembros que están alejados de la Iglesia, no a los que ya van cada domingo a la capilla.

7.- La mejor evaluación de si eres un buen misionero es si eres feliz.

Un tema sumamente complejo, por lo menos para mi, fue el saber si era o estaba actuando como el misionero que el Señor esperaba que fuese. La misión es muy dura en este aspecto. Entre tantos ejemplos de distintos tipos de misioneros, los lineamientos del Presidente de Misión, los discursos de los apóstoles y el profeta, las historias misionales y un montón de cosas mas, a veces resulta difícil lograr el equilibrio que logra el mejor misionero. Todos los misioneros son distintos y en la misión se puede caer en la confusión entre los misioneros que creen que el mejor misionero es el que sigue absolutamente todas las reglas aun cuando en ciertas ocasiones no tengan en absoluto sentido y sean contrarias al sentido común misional (los fariseos) o entre los misioneros que parecen ser los mejores por lo mucho que bautizan pero por otro lado no son para nada un ejemplo de comportamiento misional.

Un misionero, sobre todo uno nuevo, se encontrara bajo muchísima presión para lograr ser “El Misionero que Debería Ser”, lo cual puede causar frustración y baja de moral por no encontrarse digno o adecuado para la gran responsabilidad que tiene. Cuando trates de seguir los muchos “ejemplos” de misioneros ideales, probablemente te esforzaras mucho, pero te sentirás muy cansado e inclusive infeliz, a pesar de que tratas de hacer las cosas lo mejor posible.

Es una trampa muy peligrosa para los misioneros, por que puede producir, como ya mencione, una perdida del animo o moral, o peor aun, una rendición del esfuerzo de tratar de ser el mejor misionero que puedas ser, y finalmente caer como un simple y mediocre misionero no muy feliz de su servicio.

Bueno, todo esto lo menciono por que trate mucho de ser el Misionero que el Señor esperaba. Durante un tiempo seguí la idea de la obediencia casi farisea, tratando de seguir todas las reglas, pero la verdad, no me sentía para nada cómodo o feliz conmigo mismo a pesar de que trataba de hacer todo en forma correcta. Por otro lado, si no sigues las reglas, también te sentirás mal contigo mismo y no seras feliz. Mi teoría es que la “Felicidad” (o Gozo) puro se alcanza cuando uno logra el equilibrio del excelente misionero. Te aseguro que no lograras la completa, pacifica y placentera felicidad si no sigues las reglas misionales (por mas bien que creas trabajar o pasar la misión), pero también aprendí que si uno abusa de las reglas (es decir, se pone muy muy fariseo), tampoco se sentirá feliz a pesar de todo lo bien que crea que esta trabajando.

Entonces, respecto a este punto, creo que para ser el mejor misionero que debes ser, debes buscar el Gozo de Dios. Si no eres feliz en tu mision, es un indicador directo de que algo no estas haciendo bien, asi que por mas bien que pienses que estas haciendo las cosas, haz caso al indicador en tu corazón y busca el equilibrio como siervo del Señor que te brindara uno de los periodos mas felices que podras pasar en tu vida.

8.- Desde el principio lleva a tus investigadores a las 3 horas de la Iglesia.

Creo que muchas veces nos falta fe como misioneros. Fe para desafiar al bautismo, Fe para enseñar sin temor el principio del diezmo, y Fe para llevar a nuestros investigadores a la Iglesia por 3 horas.

Muchísimos misioneros les prometen a sus investigadores que lo de la iglesia sera rapidito, solo una hora, la pura sacramental, que no les quitara mucho tiempo y que luego de la santa cena ya pueden volver a su casa y seguir con su “vida normal”. Por lo general son esos mismos misioneros que los llevan simplemente dos domingos, luego al agua, y luego no ven nunca mas a los “nuevos conversos” ya que les inventaran escusas para no volver ir a la capilla.

Ser miembro de la Iglesia del Salvador tiene muchas responsabilidades, yo diría que hasta sacrificios, los cuales nos permitirán volver al lado de El. No debemos dudar de enseñar las cosas como son y mostrarles desde el comienzo lo que deben hacer si deciden hacer convenios con el Señor. Hay una escritura que dice que si no somos ni fríos ni calientes nos vomitaran de su boca, no sean misioneros que desde el comienzo formen miembros ni fríos ni calientes. Además….. entre nosotros, ninguno de ellos saben al comienzo que lo mas importante es la sacramental, si ustedes les enseñan desde el principio lo de 3 horas el domingo, ellos simplemente creerán desde el comienzo que esa es la manera, y saben que?, efectivamente, esa es la manera.

9.- La lista del barrio vale su peso en oro.

De que manera se puede trabajar con los miembros, cumplir las metas de activación del obispado, encontrar gente para bautizar y además tocar puertas, todo al mismo tiempo?. Pues simplemente con las listas del barrio.

En mi opinion hay pocas maneras mas eficaces para trabajar en la obra misional que con los montones de listas que tiene la Iglesia: Esta la lista de miembros, de investidos, de Soc Soc, de Jóvenes, etc etc. Ahora con los computadores es aun mas fácil.

Como ustedes sabran hay cientos y cientos de inactivos en cada barrio donde llegaran. En vez de andar tocando puertas preguntando si la gente quiere escuchar “Un mensaje de Jesucristo” y cosas así, es mucho mas fácil tocar una puerta con cara de perdido preguntando si conocen a X persona. Miren, esto es lo que yo hacia, y tenia excelentes resultados.

a)Llegar al barrio, hacerme amigo del obispo, conseguir las listas del barrio (el Simil en mis tiempos) y un mapa del sector.

b)Invertir un par de mañanas ordenando todos los registros por calles y pegándolos en un cuaderno. Lo que hacia era simplemente cortar todos los nombres (con su dirección) y pegarlos por calle en mi cuadernito. Luego que tenia todo ordenado, nos íbamos al paso 3.

c)Comenzaba un trabajo de “rastrillo” todas las mañanas, la idea era conseguir charlas para la tarde. Por lo general la gente esta ocupada en las mañanas y lo que menos quieren son predicadores callejeros, pero si uno es agradable, educado y simpático, tiene buenas posibilidades de obtener muchas visitas para las tardes. El típico dialogo era el siguiente:

Hola, somos misioneros de la Iglesia de Jesucristo SUD

-hummm… ok…. estoy ocupado….

-si si, no se preocupe, si no andamos predicando ahora, solo estamos perdidos buscando por X persona que se supone vive por aquí- y le mostraba la lista, por algún extraño motivo, a todo el mundo le encanta ayudar, así que casi siempre se ponían a conversar y ahí se podía averiguar si conocían a la persona y si, como que no quiere la cosa, podríamos pasar a la tarde a visitarle, por que ahora “estamos ocupados buscando a estas personas”. Es decir, se puede usar ni siquiera necesariamente si es la casa que estamos buscando, sino que con todo el mundo.

d)De la forma anterior podrán conocer mucha gente, activar personas, enseñar a investigadores, y también, para devolver la mano al barrio, limpiar el registro. No olviden entregar todos esos datos al obispo y asegurarse que lo metan en el sistema para que de esta forma se actualicen direcciones, gente muerta y gente que ya no vive en las casas señaladas. De esta forma todos estarán contentos: El obispo, ustedes, el presidente de misión, la gente que llevaran a la Iglesia y el Señor. Un win-win en toda norma.

10.- Los domingos siempre anda a buscar la gente

Iba a hablar del amor como consejo final, pero eso lo dejare para otra ocasión ya que merece un articulo completamente aparte. Les contare el otro “secreto” que me ayudo mucho en mi misión: Arrear gente.

Cuando estén en la misión, sobre todo en Chile pero supongo que es lo mismo en toda Hispanoamérica, la gente les dirá siempre cuando les inviten a ir la capilla que estarán sin falta el próximo domingo. Por lo general, esas son puras falsas esperanzas. Sin embargo mi opinión es que la gente no va no por que sea mala o mentirosa, es simplemente por que les da flojera o sueño. Necesitan un empujoncito.

Asi que una parte muy importante de tu trabajo como misionero es servir de despertador. Como a mi me gusta creer en la gente, siempre les daba una oportunidad para ir a la capilla por si mismo, pero si no iban, a la siguiente les decía (entre broma y entre enserio) que el próximo domingo yo me aseguraría de que fuesen a la Iglesia, y así lo hacia!.

Asi que el domingo partía con mi compañero a las 8 de la mañana (considerando que se entraba a las 10 a la Iglesia) a puro despertar gente. Tenia mi mapita, y partíamos casa por casa, casi corriendo despertando gente avisándoles que les pasaríamos a buscar a las 9.30. Y LA GENTE SE LEVANTABA!!!!.

Era muy gracioso verme llegar a la Iglesia poco menos que arreando a mi rebaño, por que iba y traía a inactivos, investigadores, lo que fuese y los llevaba cual un perro pastor a la capilla.

Esta manera nos fue tan efectiva que no fueron pocas las ocasiones en las cuales quedábamos de acuerdo con un par de hombres jovenes y a las 8 de la mañana yo partía por un lado y mi compañero por otro para llegar ambos con nuestros rebaños a la capilla. Tengo claro que esto es como ir un paso mas allá del modelo de compromiso, para hacerlos llegar a la capilla, pero por lo general a la 3era o 4ta vez los inactivos e investigadores comienzan a llegar solitos a la capilla. Necesitaban solo un buen apoyo inicial.

Si estamos dispuestos a hacer todo por nuestros hermanos, es casi nada el simplemente levantarse un poco mas temprano los domingos y correr un poquito las mañanas, les aseguro que es un bajo precio para todo lo que se puede lograr.

Y bueno, mientras escribía esto recordé algunas cosillas mas, pero con 10 es suficiente por esta semana, además que de seguro muchos otros buenos misioneros tienen muchas recomendaciones muy buenas para compartir con la gente que luego partirá a servir al Señor.

Saludos a todos!

10 consejos para futuros misioneros - Parte 1

(copypaste de Cumorah)

Ok, siempre leemos consejos del tipo “espiritual”, cada uno muy bueno y útil para esa gran labor, sin embargo en este caso voy a compartir 10 consejos “practicos” que espero por lo menos a algunos les sirva de ayuda.

De mas esta decir que cada misión es distinta y que algunos consejos quizas ni siquiera sean aplicables en su mision, pero, nunca esta de mas tenerlos “por si acaso”.

Numerados sin orden de importancia aca van los consejos:

1.-Hazte amigo de la presidenta de la Soc Soc.

La mayor parte de los misioneros son amigos de algunos miembros “buena onda” del barrio, los mas inteligentes saben que la amistad con el obispo es clave, sin embargo la persona principal principal para un misionero muchas veces aquella que en silencio detenta en ocasiones el mayor poder practico en el barrio: La Presidenta de la Sociedad de Socorro.

Ahora, como se explica esto?. La obra misional tiene algunos pequeños detalles “logísticos” que pueden complicar innecesariamente las cosas, el tema de los almuerzos y el lavado de ropa puede simplificarse enormemente con una “mamita” que nos tenga en estima y este preocupada por que a los misioneros no les falte nada. Y cuando digo nada, es nada. Si uno es amigo de la presidenta de la soc soc, se puede contar con que ella movera cielo mar y tierra dentro de su rebaño (y dentro del sacerdocio si es necesario) para ayudar a un misionero que necesita algo. Y al contrario, si uno es “pesado” con la presidenta de la soc soc, puede olvidarse desde ya de ricos y ordenados almuerzos y comenzar a lavar su ropa por si mismo.

Finalmente, la presidenta de la Soc Soc “lo sabe todo”, asi que es una ayuda invaluable para averiguar mas de diversos temas relacionados con las capillas, miembros y liderismo.

Asi que por esta y otras razones, el primer objetivo de un barrio es hacerse amigo de la press. de la soc soc.

2.Hazte amigo del obispo y los miembros de la Iglesia.

Esto es una regla general, siempre es bueno hacerse amigo sincero tanto del lider, como del rebaño. El obtener la confianza del obispo te dara la libertad de trabajar libremente en el barrio, y en caso necesario, tomarte algunas atribuciones que algunos misioneros desechan. Por ejemplo tomarte el 3er domingo del mes “para la obra misional”, algo que quizás fue descontinuado por que hace años que no lo veo pero que en mis tiempos significaba que el 3er domingo del mes despues de la santa cena todo era de los misioneros, asi que nosotros preparabamos o asignábamos mensajes y nos asegurábamos que, por ejemplo, nuestros investigadores o menos activos recibieran en el pulpito justo lo que nosotros queriamos transmitirles. Para mi, el 4to domingo fue una herramienta MUY util el cual me parecia que era una regla que solo se utilizaba si el misionero la solicitaba y contaba con la confianza del obispado.

Malos misioneros piensan que ellos trabajan solos con el presidente de mision, buenos misioneros entenden que su llamamiento ha sido para servir a las unidades donde han sido enviados, y quien mejor para servir que el obispado del barrio.

El hacerte amigo de los miembros de la Iglesia tambien es un factor clave. Cuando hablo de esto no hay que pensar en hacerte “amigo” de los miembros solo por ser amigo, hacer deportes o peor aun, perder el tiempo en sus casas. Se trata de ganar su confianza para que despues puedas pedirles favores que son pequeños pero muy muy importantes para la obra y de los que hablaremos despues.

3. Los calcetines son muy importantes.

Si muchachos y muchachas, sean inteligentes, inviertan en buenos calcetines. Con la alta rotacion de calcetines en la mision (entre destruidos y perdidos) existe mucha tentacion a comprar calcetines baratos de esos que venden en paquetes. No cedan a la tentacion, el comprar calcetines baratos de materiales sinteticos les pueden traer muchos molestos e inclusive dolorosos problemas. Traten de comprar calcetines lo mas parecido a los gringos, gruesos de algodon: Mantendrán sus pies secos, sanos y comodos y asi tendran una mision feliz y productiva.

4. Los chocolates a veces son mas efectivos que las escrituras o “El Espiritu”.

Ok, siempre nos dicen que hay que trabajar con los miembros, y todo el tiempo enseñan las “tecnicas” para obtener referencias y otras cosas. Por lo general se trata de compartir una escritura, reconocer el espiritu, pedir orar por nombres en papelito y otras cosas del mismo estilo.
Yo no digo que esto sea malo, sin embargo, en un grupo limitado de miembros, les puedo asegurar que decenas de misioneros antes de ustedes han tratado lo mismo con la misma gente. A veces esto resulta, pero muchas veces ellos ya estan aburridos de “mas misioneros espirituales” (esto se da mas aun cuando no se dan el trabajo de conocerles antes).

¿Como poder sobrepasar este limitante y aun asi obtener referencias?. No me van a preguntar por que, pero descubri que los chocolates son muy utiles. En mi bolso misional siempre andaba con chocolates y dulces de bajo costo, los cuales deberian ser una regla para los misioneros por lo utiles que son para mantener callados a los tipicos niños que se dedican a hacer mucho ruido en las charlas. Un dia por no recuerdo que motivo, me encontre con una hermana y luego de conversar un poco le regale un chocolate, solo para verla alegre. La actitud de esta hermana a nosotros cambio drasticamente y se transformo en muy cooperadora. Al tiempo cada vez que nos encontrabamos con ella y nos preguntaba como nos iba, nosotros le contestábamos que bien, pero estabamos preocupados por que no teniamos investigadores y solo por preguntar, si conocia gente a la que pudiesemos enseñar. De esta forma tan simple, ganamos muchas referencias directas de miembros de la Iglesia (los cuales yo siento no se sentian “presionados” a buscar referencias, sino simplemente a ayudarnos por simpatia) e inclusive estaban siempre dispuestos a acompañarnos a charlas que nosotros conseguiamos.
Los chocolates abren corazones y pueden ayudar mucho en la obra misional.

5. Entender que los bautismos son del barrio, no de uno.

Una de las cosas que mas me daba pena de la obra misional eran los misioneros que “bautizaban” gente. “Yo bautice 3 en ese barrio!”, “Yo bautice 5 en ese otro!!” y cosas asi.

Por lo general estos “misioneros” hacian todo. Les daban las charlas, les acompañaban en la capilla, les bautizaban, les hacian la orientacion familiar, etc etc. y cuando se iban, bueno, la gente se inactivaba. No se habian bautizado en la Iglesia de Jesucristo SUD ni en el Barrio ABC, se habian bautizado en la Iglesia del Elder Perez en su barrio personal…..
Como futuro misionero debes entender que eres un embajador de Cristo llamado a recoger a los escogidos a Sion, y este Sion es su unidad, no tu baul de recuerdos. Por ello debes pensar desde el primer momento, tanto en “como lo bautizo”, en “como lo integro al barrio”.
Cuando lo lleves al barrio la primera vez, trata de despegarte lo antes posible del investigador (conservando un ojo siempre sobre el, por supuesto), llevandolo con un miembro de la Iglesia haciendo que este se haga cargo de el en la capilla. Para esto es super util tu observacion, para llevar a un investigador con alguen con quien tu creas congeniara y podra hacer amistad, y los chocolates. Si repartiste inteligentemente los chocolates y ganaste la amistad de algunos miembros, estos estaran felices de poder ayudarte “hermanando” a los investigadores.
Lo cierto es que siempre los misioneros se quejan de que los miembros de la Iglesia no son buenos para hermanar, pero la verdad es que los misioneros no dan muchas veces oportunidades para hermanar a la nueva gente.

Lo mismo ocurre con el bautismo, charlas post bautismo y todo eso. Hay misioneros los cuales pelean por bautizar ellos a la gente, darles el Espiritu Santo y todo eso. Al contrario, un buen misionero debe preocuparse por que todas esas cosas las pueda realizar el barrio, por que el nuevo converso pertenece al barrio, no al misionero, y todos sabemos que en estos casos, cuando el misionero se va, el nuevo converso tambien.

El caso es similar con el resto de la reunion sacramental, charlas de orientacion familiar, reuniones extra de la capilla, etc etc. Un buen misionero debe aprovechar a los miembros para que estos hagan todo eso con los nuevos conversos igual como el misionero lo haria, pero que el misionero solo sirva de enlace entre los nuevos y los viejos.

Les aseguro que cuando años despues vuelvan a esos barrios se sentiran muy felices cuando los miembros les recuerden como “un buen misionero que trabajo en este barrio” y aun mejor, puedan ver a aquellas personas a las cuales pudieron ayudar aun firmes en la Iglesia. Dentro de la Iglesia, muy pocas cosas pueden compararse con esa felicidad de “Hicimos un buen trabajo”.

continuará>>

Encontrando un modo de Bendecir antes que una razón para Juzgar

Traducido de: http://www.meridianmagazine.com/myth/020529bless.html

Los humanos tendemos a etiquetar. Cuando conocemos a una nueva persona, de inmediato (y la mayoría de las veces inconscientemente) comenzamos a clasificar en alguna categoría a esa persona: Con educación o no? Religioso o no?. Agradable a no?. Atractiva o no? Decente o no?. Elocuente o no?. Tu manera de etiquetar a la gente puede ser diferente a la mía, pero parece que todas las personas etiquetan a la gente de acuerdo con los criterios que ellos consideran importantes.

A menudo Jesús fue criticado por no utilizar los filtros adecuados: “He aquí un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores” (Mateo 11:19, énfasis agregado). ¿Él no tenía normas? Simón el Fariseo estaba seguro que Su habilidad [de Jesus] para discernir a sus seguidores le restaba credibilidad como profeta (Lucas 7:39). Jesús fue amable y dio mucha ayuda a los adúlteros, cobradores de impuestos, los ciegos y leprosos. La pregunta aquí seria por que el más Santo entre nosotros no tenía tanta exigencia. .

Un Turbulento Segundo Grado

Hace algún tiempo una madre me pidió mi consejo acerca de su hija que cursaba el segundo grado, ella repetidamente tenía problemas en la escuela por mentir y no cooperar con sus compañeros de clase. Era un escenario repetitivo, ella rompía una norma, y cuando se le confrontaba, mentía y tenía problemas con su maestro, luego con el asesor, después con el subdirector hasta que llegaba con el director. Y al llegar a casa tenía problemas con su mama. Después de dos años así, la mamá estaba fastidiada, ella me dijo que había recurrido constantemente con los especialistas de la escuela y que ellos no habían encontrado la forma de ayudar a esta chica mentirosa. No hay nada más dañino para destruir la confianza con mayor rapidez que la mentira. Es insultante y condescendiente. Los delicados lazos que existen en la unión familiar son particularmente desbastados por la deshonestidad. Cuando la madre me contó que había buscado ayuda y respuestas durante dos años sin ningún resultado, debí haber entrado en pánico, pero el espíritu del Señor me susurró que la respuesta era tan obvia que nadie la veía, las personas dan tumbos en la oscuridad en pleno medio día. Le aconseje a la madre que su hija buscaba más que nada ser amada, apreciada y sentirse segura; Ella no es muy hábil en ganarse la confianza, luego se mete en problemas y entra en pánico y cuenta una historia para salir de problemas, luego los adultos se indignan “como puedes mentir? A caso crees que soy estúpido para creerte” y ella se siente desolada y desesperada y ella cuenta otra historia a fin de ganarse la confianza que desesperadamente ansia. Una de las grandes sorpresas en nuestra experiencia como padres adoptivos, es que muchos de nuestros hijos adoptivos definen la verdad como el conjunto de declaraciones que los mantendrá fuera de problemas. Al principio estábamos indignados, pero con el tiempo hemos aprendido a apreciar este tipo de experiencias ¿Qué tipo de persona era ella, que tenía un problema crónico de mentir? Cuando visitamos su casa la niña emocionada nos presento a su hermano Gerbils. Ella quería ser útil, nos hablo con emoción de los libros que estaba leyendo, ella quería ganar la amistad y confianza de la gente. La buena noticia es que seguía tratando de ganarse la confianza de las personas a su alrededor. Ella tenía mucho valor para haber tenido tantos problemas en esa época.

Debo ignorar que ella miente

Siguiendo con el problema, la madre pregunto, ¿debo ignorar que ella miente?, he intentado todo. Incluso la promesa de que si nos dice la verdad no habrá problema. ¿Qué puedo hacer? Ella lloro. Nosotros pudimos hablarle acerca de la realidad del desarrollo que la claridad sobre el tema “realidad objetiva” es un desarrollo de aptitudes para el niño. Pudimos haberle hablado de que la gente crea realidades para protegerse de las de cosas insoportables, pero esas son ideas que no ofrecen orientación sobre la manera de tratar inmediatamente a una niña que miente. Sugerí que cuando su hija le cuente una historia, no debemos darle mucha importancia a que es una mentira, ni debemos aceptar la historia como verdadera, podemos reconocerlo como un cuento,” Guau, es una gran historia, estoy seguro que tu desearías que fuera así para que no se enojaran contigo, tu y yo desearemos que fuera cierto”. De esa manera la vida es más agradable. No debe haber rastros de ironía, sarcasmo o acusación, si bien no hay duda en nuestra mente que la historia es un invento, esto no es un signo de enfermedad en el niño. La primera tarea es no hacer daño. La segunda tarea (y tal vez la más difícil) es entender lo que la historia del niño significa para él. No podremos ayudar al niño si lo etiquetamos como malo. Para el niño, los cuentos pueden ser un intento de crear una armonía de su comportamiento con su fantasía. La narración de historias puede ser una habilidad útil, pueden invitarla a decir la historia que el director experimento, el maestro experimento, que el estudiante equivocado experimento. La creatividad debe ser abrigada y debe ser alimentada- al mismo tiempo que la búsqueda de la verdad se cultiva. Pero no podemos ayudar si no tenemos amor. No tenemos derecho a corregir a nadie que no apreciemos. ¿Estamos dispuestos nosotros a recordar las historias que contamos cuando éramos niños? ¿Hemos mantenido suficiente de nuestra humanidad viva para saber por qué un niño recurre a la distorsión de la realidad?¿somos lo suficientemente cristianos para mirar a un niño con compasión? Tal como en última instancia seremos juzgados por el gran Sumo Sacerdote quién es tocado por el sentimiento de nuestras enfermedades (Hebreos 4:16), entonces nuestros niños deberían ser dirigidos por los adultos que tienen la compasión sobre los desafíos en sus vidas. Comprenderemos mejor la conducta del niño cuando nos fijamos que hay detrás de sus acciones. Normalmente actuamos como si el problema fuera lo que hizo, “yo me pregunto si puedo actuar con indiferencia para todos los derechos y necesidades y todavía lograr evitar la responsabilidad”. Yo no pienso que esa era la pregunta que la niña estaba haciendo. ¿Pienso lo que la niña gritaba con desesperación alguien me puede comprender y querer?. Quiero ser un niño bueno, pero sigo haciendo cosas tontas y mintiéndome en problemas. Estoy confundido. ¿Alguien puede ver más allá de mis errores, a un niño asustado que quiere ser querido y enseñado?

Esperanza para el entendimiento humano

El psicólogo, Roy Baumeister ha estudiado la tendencia humana a cultivar lo que él llama “el Mito de la maldad pura”. Nosotros nos imaginamos que personas que hacen cosas malas lo hacen con gusto, sin pena, y sin consideración por otros, por supuesto desde el principio de los tiempo, las personas en el otro lado de ese juicio miran hacia atrás por ese mismo lente sucio y nos ven como los primeros ofensores. El ciclo de recriminación nunca termina. No hay esperanza para la comprensión del ser humano. No hay esperanza para la paz No hay esperanza “Porque el hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la caída de Adán, y lo será para siempre jamás, a menos que se someta al influjo del Santo espíritu”,(Mosiah 19:3) La única esperanza para terminar con milenios de malentendidos es permitir la intervención divina para eliminar el juzgar y la etiquetas que nos dividen. Sugerí a la madre que ella podía asegurarse de que los problemas en la escuela no causaran un eclipse total en la vida de la niña. La mama podría recordar su más fino pensamiento de cuando fue niña, para estar preparada para abrasarla, abrigar y jugar con esta agobiada niña. Esta niña esta rogando tener amor, pero lo que hace le garantizara juicio, acusación, y el castigo. Como adultos tenemos que romper el ciclo, y quitar nuestras respuestas automáticas y contestar la suplica de esta niña con el bálsamo celestial. Y a lo largo de su camino le enseñamos a usar sus habilidades para hacer frente a las situaciones que la agobian.

Aprendemos cuando somos amados

Los seres humanos no aprendemos hasta que somos amados , esta es una verdad para el alumno de segundo grado así como para el octogenario. Antes de irnos de la casa, presenciamos a esa niña leyéndole una historia a su mama que ella había escrito y había ilustrado. Era asombroso, esta niña escribió inteligentemente, leyó hermosamente, e ilustro maravillosamente. Ella era feliz en este pequeño ámbito donde todavía puede tener éxito. En esa isla de aptitud ella debe ser cobijada y ampliada por ayuda adulta.

Casualmente, hago notar que cada historia contiene múltiples perspectivas. Hay más que la mentira que podría ayudarnos “a clasificar” a aquella niña. Cuándo ella tenía dos años, ella estaba en casa con su madre que había vuelto de una cita con el dentista con un dolor de cabeza. Mientras ella jugaba, su madre, que tenía una enfermedad crónica, murió de una reacción alérgica al anestésico dental. Cuándo si padre llamó a casa, la niña tuvo que decir, “Papá, no puedo despertar a Mami.”

Después de que su madre se muriera, la niña se fue a vivir con su abuela porque su papa trabajaba muchas horas y siempre estaba de viaje. Entonces la Abuelita se murió. Y el Padre se volvió a casar. Además de una hermana mayor , esa niña ahora tuvo a dos hermanos mayores de paso se encontró que por lo general ella era un fastidio. Esa es una gran historia para una niña de seis años. Es una vida muy pesada para alguien tan pequeño.

Desconozco como la historia de su vida la hizo tan necesitada de amor que cuenta historias para no decepcionar a la gente, pero apenas tenemos que estar sorprendidos. Que esas necesidades que ella tiene deben ser de un análisis cuidadoso y paciente compasión. No hay un gran libro o un sistema que ayude a esta niña a dejar de mentir, pero el amor es una gran cura el amor nos pone en libertad para crecer es por eso que el gran Medico dio una nueva prescripción para curar las enfermedades universales de la mortalidad:

Un nuevo mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros como yo os he amado, que también os améis unos a otros.

En esto conocerán que soy mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros (Juan 13:34-35)

El hombre natural responderá: (y espero algunos e-mail corrigiéndome) ¿lo que hemos hecho es ignorar el bien y el mal? ¿ Lo que hemos hecho es tener un gran amor y fallamos en enseñar la rectitud?

No. Estoy diciendo que justo empieza con mi actitud No debo entrar a corregir hasta que tenga mi sistema de guía en orden..” Cuando me haya llenado mi alma con el amor y la compasión, entonces puedo decir alguna inspirada combinación de verdades esperanzadoras: “¡Oh querida! Debe ser tan doloroso estar en tantos problemas. Sé cuánto quieres tener amigos y ser buena “.. Alguna parte de mi mensaje probablemente se expresó en forma de lágrimas de compasión. “nosotros sólo podemos curar cuando amamos en lugar de herir. Cuando estamos llenos de amor para los niños, podemos invitarlos a ser responsables. “¿Qué aprendiste de las actuales experiencias dolorosas? ¿Cómo puedo ayudarte a hacerlo mejor?”

La tendencia humana es a reaccionar contra la gente con corrección y reforzar nuestra posición. El único problema de este método es que no funciona el Padre a pedido que nosotros invirtamos aquel régimen común. Nunca podremos corregir apropiadamente si no estamos llenos del espíritu santo, sentir amor y respeto por aquellos que esperan nuestra ayuda, cuando el espíritu santo nos llene, descubriremos que esa niña está en la misma grande categoría que estamos todos nosotros en: la categoría de los seres humanos imperfectos que estamos en lucha, ella al igual que nosotros necesita que las personas encuentren un modo de bendecir en vez de juzgar, podemos sentirnos agradecidos que el Padre Divino allá echo eso justamente por nosotros. De hecho lo amamos por que El primero nos amo.(1 Juan 4:19)

En la última conferencia General el Elder Holland invito a enfocarnos:

...Podemos ayudar a otros pidiendo bendiciones para ellos, como ellos realizan suplicas por nosotros. Podemos animar cada talento y capacidad, donde quiera que sean concedidos, haciendo de esta vida lo más cercana a lo que será en el Cielo.

El autor, H. Wallace Goddard es hijo, esposo, padre y un abuelo. Él trabaja como Especialista de la Vida Familiar de la Universidad Servicio de Extensión de Arkansas en Little Rock y ha escrito varios libros y programas como El aterrador y Alegre Viaje de la Vida Familiar (Bookcraft) y Principios de la Maternidad (Sistema de Extensión Cooperativa de Alabama). Afirma ser la prueba viviente de que una persona que ha cometido un montón de errores, puede ser bendecida con alegría más allá de la que merece.

Matrimonio Plural

Traducido de http://contentdm.lib.byu.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=/EoM&CISOPTR=4391&CISOSHOW=4055&REC=1|

El Matrimonio plural fue una práctica de los SUD en el siglo XIX en la cual un hombre se casaba con más de una esposa. Fue popularmente conocido como poligamia aunque la verdad se trato de Poligonia. Aunque la poligamia se había practicado durante gran parte de la historia en muchas partes del mundo, que se practicara “en la culta” América del siglo XIX, fue visto por la mayoría como incomprensible e inaceptable, haciéndola la más controvertida y menos entendida practica de la Iglesia. Aunque el “principio” se vivió un período relativamente breve, este tuvo una profunda repercusión en la propia definición SUD, logrando establecer que los Santos de los Últimos Días, son “gente aparte”. La práctica también causó que muchos no miembros se distanciaran de la Iglesia y que se viese a los Santos de los Últimos Días más negativamente de lo que hubiese sido.

Los rumores del matrimonio plural entre los miembros de la Iglesia entre los años 1830 y 1840 condujo a la persecución y el anuncio público de la práctica el 29 de agosto de 1852. En Utah dio a los enemigos de una potente arma para agitar la hostilidad pública contra la Iglesia. Aunque los Santos de los Últimos Días creían que la práctica del matrimonio plural basada en sus creencias religiosas estaba protegida por la Constitución de los EEUU, los enemigos usaron esta para retrasar hasta 1896 la aceptación de la condición de Utah como un Estado. Las leyes anti poligamia cada vez más severas despojaron a los Santos de los Últimos Días de sus derechos como ciudadanos, descorporatisaron a la Iglesia, y permitieron la incautación de bienes de esta hasta que el manifiesto de 1890 anunció la suspensión de la práctica.

También para los miembros de la iglesia el matrimonio plural fue un gran desafio. Descendientes espirituales de los puritanos y conservadores en materias sexuales, los primeros participantes en el matrimonio plural tuvieron que luchar con esa perspectiva y, abrazar el principio solo después de haber recibido la confirmación espiritual de que debían hacerlo
En 1843, un año antes de su muerte, el profeta José Smith recibió una larga revelación de la doctrina del matrimonio por la eternidad (D & C 132, véase el matrimonio: el matrimonio eterno). Esta revelación enseña también que, en determinadas condiciones, un hombre puede ser autorizado a tener más de una esposa. Aunque la revelación fue puesta por escrito el 12 de julio de 1843, una considerable evidencia sugiere que el principio del matrimonio plural, se reveló a José Smith más de una década antes en relación con su estudio de la Biblia (véase José Smith Traducción de la Biblia ( JST)), probablemente a principios de 1831. Pasajes que indicaban que venerados patriarcas y antiguos profetas fueron polígamos plantearon preguntas e incitaron al Profeta para que le preguntase al Señor sobre el matrimonio en general y sobre la pluralidad de esposas en particular. El aprendió que cuando el Señor lo manda, como con los Patriarcas de la antigüedad, un hombre puede tener más de una esposa viva al mismo tiempo y no ser condenado por adulterio. También comprendió que la Iglesia estaría un día obligada a vivir esa ley (D & C 132 :1-4, 28-40).

Pruebas de la práctica del matrimonio plural durante la década de 1830, son escasas. Sólo unos pocos conocían la revelación que todavía no se había escrito y quizás el único matrimonio plural conocido era entre José Smith y Fanny Alger. No obstante, hubo rumores, precursores de los desafíos por venir.

En abril de 1839, José Smith salió de seis meses de prisión en la cárcel de Liberty con un sentido de urgencia acerca de completar su misión (ver Historia de la Iglesia: c 1831-1844, Ohio, Missouri, y Nauvoo períodos). Desde que recibió las llaves para sellar de Elías en el Templo de Kirtland (D. y C. 110:13-16) en abril de 1836, el Profeta había trabajado para preparar a los santos para enseñanzas y ordenanzas adicionales, incluidos el matrimonio plural.

José Smith se dio cuenta de que la introducción del matrimonio plural inevitablemente traeria severas críticas. Después de la experiencia de Kirtland, el conocía la tensión que iba a crearse en su propia familia; Aun cuando Emma, la que tenía fe en su llamado profético, acepto como la revelación como venida de Dios y no del mismo Jose, no podía conciliarse con la practica de la doctrina. Más allá de eso, esta doctrina tenía el potencial de dividir a la Iglesia y aumentar las hostilidades desde el exterior. Sin embargo, Jose se sintio obligado a seguir adelante. “El objetivo conmigo mismo es obedecer y enseñar a otros a obedecer a Dios en lo que nos dice que hacer”, enseño meses antes de su muerte. “Es irrelevante si el principio es popular o impopular. Siempre mantendré un principio verdadero aun que me quede solo” (TPJS, p. 332).
Aun con la certeza de que Dios lo requería de él y de la Iglesia, José Smith no la introdujo hasta saber con certeza que Dios lo ordenaba. Varias personas cercanas a El, más tarde comentaron que el continúo con el matrimonio plural en Nauvoo solo después de tener una lucha interna y una advertencia divina. Lorenzo Snow más tarde recordó vivamente, una conversación que tuvo con el Profeta en 1843 en la cual describió la batalla que él tenía “para vencer la repugnancia de sus sentimientos ” en cuanto al matrimonio plural. Él sabía que era la voz de Dios - Él sabía que debía seguir adelante con el mandamiento del Todopoderoso - de poner el ejemplo y establecer el matrimonio plural Celestial. Él sabía que no sólo tenía que vencer sus propios prejuicios e ideas, si no aquellos del mundo cristiano entero…; pero Dios habia dado el mandamiento [la Biografía y Registro de Familia de Lorenzo Snow, pp. 69-70 (Salt Lake City, 1884)].

Aun así, Snow y otros cercanos a el estuvieron de acuerdo en que José Smith procedió en Nauvoo sólo después de que un ángel declaró que se debía a su llamamiento o si no se daría a otro (Bachman, págs. 74-75). Después de esto, Joseph Smith dijo a Brigham Young que estaba decidido a seguir adelante a pesar de que le costara la vida, porque “es la obra de Dios, y Él ha puesto de manifiesto este principio, y no es mi asunto el controlar o dictarlo” (Brigham Young discurso, octubre 8, 1866, Archivos de la Iglesia).

Tampoco otros entraron ciegamente al matrimonio plural, o simplemente porque José Smith lo habia dicho, a pesar de los precedentes bíblicos. Documentos personales muestran que la mayoría entró en el matrimonio plural en Nauvoo después de enfrentar una crisis de fe que solo se resolvió por un testimonio espiritual personal. En general los que participaron lo hicieron sólo después de haber obtenido la certeza y luego de verlo como un deber religioso.
Incluso los más cercanos a José Smith fueron desafiados por la revelación. Después de la primera enseñanza de matrimonio plural, Brigham Young dijo que él sintio envidia de un cuerpo que iba en un cortejo fúnebre y “le costaría mucho tiempo poder aceptarlo” (JD 3:266). , El hermano del profeta Hyrum Smith resistió obstinadamente la posibilidad hasta que las circunstancias le obligaron a buscar al Señor por comprensión. Después ambos enseñaron el principio a los demás. Emma Smith vacilaba, un día se oponía al principio y al día siguiente daba su consentimiento para que José fuera sellado a otra mujer (véanse los comentarios de Orson Pratt, JD 13:194).

La enseñanza del nuevo principio del matrimonio y los temas familiares donde no podían ser hablados abiertamente compusieron los problemas. Aquellos autorizados a enseñar la doctrina acentuaban los estrictos convenios, obligaciones y responsabilidades asociadas con ello - la antítesis de un modo licencioso. Pero aquellos que oyeron sólo rumores, o aquellos que decidieron distorsionar y abusar de la doctrina, a menudo veian o practicaban algo bastante diferente a lo recibido. Un de ellos fue John C. Bennett, alcalde de Nauvoo y consejero de Joseph Smith, quien torció la enseñanza a su propia conveniencia. Capitalizando los rumores y falta de entendimiento entre los miembros en general de la Iglesia, él enseñó una doctrina “esposas espirituales”. De esta forma el y otros procuraron tener relaciones sexuales ilícitas con mujeres diciéndoles que ellos estaban casados “espiritualmente”, incluso si ellos nunca se habian casado antes, y que el Profeta aprobaba estos arreglos. El escándalo de Bennett causó su excomunión y la desafección de varios otros. Bennett entonces viajó por el país hablando contra los Santos y publicó a un documento antimormón como venganza, exponiendo a los Santos como licenciosos.

El escándalo Bennett suscito varias declaraciones públicas destinadas a justificar abusos contra los santos. Dos años más tarde los enemigos y disidentes, algunos de los cuales se habían asociado con Bennett, dieron forma al diario Nauvoo Expositor, para exponer entre otras cosas el matrimonio plural, poniendo en marcha los acontecimientos que condujeron a la muerte de José Smith (véase el martirio de José y Hyrum Smith) .

El matrimonio plural, lejos de ser una escusa para practicas matrimoniales licenciosas, era un sistema cuidadosamente regulado y ordenado. El orden, los acuerdos mutuos, las reglas, y los convenios fueron fundamentales para la práctica. Como el elder Parley P. Pratt escribió en 1845, esta santa y sagrada ordenanza no tienen nada que ver con fornicaciones, conexiones ilegales, confusión o ilegalidad, sino que todo lo contrario. Ellos tenían leyes, fronteras, y la más estricta clase de límites y ninguno, solo los puros de corazón, el estrictamente virtuoso, o aquellos que se arrepientan y se conviertan, tales son dignos de participar de ello. Y [un] terrible peso de condenacion espera a aquellos que pervierten, o abusan de ello [El Profeta, 24 de mayo de 1845; cf. D. y C. 132:7].

El Libro de Mormón deja claro que, aunque el Señor a través de sus profetas ordena a los hombres a vivir la ley del matrimonio plural en ciertas épocas para sus designios, la monogamia es la norma general (Jacob 2:28-30). La poligamia practicada en forma no autorizado ha sido y es considerada como adulterio. Otra salvaguardia para autorizar los matrimonios plurales es que solo se podrian realizar por el poder sellador que tiene el Presidente de la Iglesia (D. y C. 132:19).

Una vez que los Santos dejaron Nauvoo, el matrimonio plural, se practico abiertamente. En Winter Quarters, por ejemplo, el debate sobre el principio era un “secreto a voces” y se conocían las familias plurales. Desde 1847, los visitantes de Utah ya comentaban sobre la práctica. Sin embargo, se autorizaron pocos matrimonios plurales en Utah hasta que se termino la construccion de la Casa de Investiduras en Salt Lake City en 1855.

Con los Santos firmemente establecidos en la Gran Cuenca de Utah, Brigham Young anunció públicamente la práctica y publico la revelación del matrimonio eterno. Bajo su dirección, el domingo, 29 de agosto de 1852, el élder Orson Pratt debatió y defendió públicamente la práctica del matrimonio plural en la Iglesia. Después de examinar los precedentes bíblicos (Abraham, Jacob, David, y otros), el élder Pratt argumentó que la Iglesia, como heredera de las llaves necesarias para el matrimonio plural que antiguamente eran ordenados por Dios, le era requerida la realización de tales matrimonios como parte de la restauración de todas las cosas. Ofreció razones para la práctica y se discutieron varios posibles beneficios (véase JD 1:53-66), un precedente seguido más tarde por otros. Sin embargo, tales discusiones fueron después de los hechos y no como justificación de estos. Los Santos de los Últimos Días practicaron el matrimonio plural, porque creían que Dios lo había mandado.

En general en el matrimonio plural sólo participaban dos mujeres y rara vez más de tres; familias grandes como las de Brigham Young y Heber C. Kimball eran excepciones. Algunas veces las mujeres compartían la misma casa, cada una con su propia habitación, o vivian en un “dúplex”, cada una con un mitad de la casa que era como un espejo de la otra. En otros casos, los maridos establecieron hogares separados para sus esposas, a veces en diferentes ciudades. Aunque las circunstancias y la mecánica de la vida familiar variaron, en general, el estilo de vida es simplemente una adaptación de la familia americana del siglo XIX. Los matrimonios polígamos tendieron a ser similares a las estadísticas nacionales en fecundidad y también en las tasas de divorcio. Las esposas con un marido a menudo desarrollado fuertes lazos de amor fraternal, sin embargo, fuertes antipatías podían surgir entre las esposas.

Enfrentadas a una campaña nacional antipoligamia, las mujeres SUD discutieron a las mujeres del este (el resto de EEUU), las cuales equiparaban la poligamia con la opresión de la mujer, demostrándose públicamente a favor de su derecho a vivir el matrimonio plural como principio religioso. A juzgar por sus acciones y por el contenido de los sermones en aquel tiempo, las mujeres estaban tan dispuestas a entrar en el matrimonio plural como los hombres. En lugar de amonestaciones públicas instando a las mujeres a entrar en el matrimonio plural, uno podra encontrar muchas pedidos a los hombres dignos a “cumplir con su deber” y que se comprometieran a cuidar de esposa plural e hijos adicionales. Aunque algunos se mostraban reacios a aceptar esa responsabilidad, muchos respondieron y buscaron otra esposa. No era algo poco común para una mujer tomar la iniciativa e insistir en que su marido tomase otra esposa, sin embargo, en otros casos, había la disolución de un primer matrimonio por la insistencia de entrar en un segundo matrimonio.

Como ocurre generalmente con las familias, algunas familias plurales resultaron mejor que otras. La evidencia anecdótica y los niños sanos que surgieron de muchos hogares plurales fungen como testigo de su buen funcionamiento. Sin embargo, algunas esposas plurales estuvieron en desacuerdo con ello. La queja más común de las segundas y terceras esposas era que el marido mostraba muy poca sensibilidad a las necesidades de las familias plurales o no las trataban en forma igualitaria. Era frecuente que las esposas se quejaran de que sus maridos pasaban muy poco tiempo con ellas. Pero cuando los maridos proveían concienzudamente incluyendo el tiempo, y las esposas desarrollaban profundo amor y respeto cada uno por los otros, los niños crecian en buena forma como miembros de estas grandes familias.

El matrimonio plural ayudó a moldear la actitud hacia el divorcio en la iglesia en la Utah pionera. Aunque a Brigham Young le disgustaba el divorcio y lo desalentaba, cuando una mujer solicitaba el divorcio, en general se le concedía. Estimaba que una mujer atrapada en una relación inviable sin alternativas merecía una oportunidad de mejorar su vida. Pero cuando un marido solicitaba el alivio de sus responsabilidades familiares, el Presidente Young le aconsejaba constantemente en cumplir con su deber y no pedir el divorcio de ninguna mujer que habia estado dispuesta a estar con el.

Contrariamente a la burla de una prensa de un mundo hostil, el matrimonio plural, no dio lugar a una descendencia con capacidades disminuidas. Hombres y mujeres normales provienen de familias plurales y sus descendientes se destacan en todo el oeste montañoso. Algunos observadores consideran que la responsabilidad añadida que recayó en algunos niños de esos hogares contribuyeron a tener un historial de logros excepcionales. El matrimonio plural, también ayudo a muchas esposas. La flexibilidad de los hogares plurales contribuyo a que un gran número de mujeres SUD lograran ser pioneras en la medicina, la política y otras carreras. De hecho, el matrimonio plural, hizo posible que las esposas tuvieran una carrera profesional que de otro modo, no habría estado disponible para ellas.

El porcentaje exacto de los Santos de los Últimos Días que participaron en la práctica no es conocida, pero los estudios sugieren un máximo de 20 a 25% de SUD adultos que fueron miembros de familias polígamas. En su punto mas alto, el matrimonio plural, probablemente involucro sólo un tercio de las mujeres que estaban en la edad para contraer matrimonio, aunque entre liderazgo de la Iglesia el matrimonio plural fue la norma durante un tiempo. La oposición pública a la poligamia llevo a la primera ley contra la práctica en 1862 y por la década de 1880, las leyes se volvieron cada vez más punitivas. La Iglesia impugnó la constitucionalidad de esas leyes, pero el Tribunal Supremo sostuvo la legislación (véase Reynolds Vs Estados Unidos), dando lugar a una dura y efectiva campaña federal antipoligamia conocido por los Santos de los Últimos Días como el “Raid”. Muchas esposas y maridos permanecieron “en baja visibilidad” y cientos fueron arrestados y condenados a penas de cárcel en el Estado de Utah y en varias cárceles federales. Esta campaña afecto gravemente a las familias involucradas y el ataque a la organización de la Iglesia y sus propiedades dificulto grandemente su capacidad de funcionar (ver Historia de la Iglesia: c 1878-1898, Utah Pioneer Período Tardío). Después de una visión que mostraba que la continuación del matrimonio plural ponía en peligro no solo la estructura del estado, sino que los templos y la misión de la iglesia, el presidente Wilford Woodruff publicó el manifiesto en octubre de 1890, anunciando de manera oficial el termino de nuevos matrimonios plurales y facilitando una resolución pacífica del conflicto.

Familias polígamas anteriores al manifiesto siguieron existiendo hasta bien entrado el siglo XX, causando futuros problemas políticos para la Iglesia y nuevos matrimonios plurales no fueron dejados de practicar hasta después de 1890. Después de haber vivido con algun grado de sacrificio el principio casi 50 años, muchos buenos Santos de los Últimos Días encontraron que terminar con el matrimonio plural, era un reto casi tan complejo como fue su inicio en la década de 1840. Algunos de los nuevos matrimonios plurales fueron contraídos en la década de 1890 en las colonias SUD en Canadá y el norte de México, y algunos otros lugares. Con la atención nacional centrada de nuevo en esta práctica a principios de 1900 y durante las audiencias en la Cámara de Representante del electo BH Roberts y las audiencias del Senado del senador electo Reed Smoot (véase Smoot audiencias), el Presidente Joseph F. Smith dio a conocer el “Segundo Manifiesto” en 1904 Desde entonces, ha sido una política uniforme de la Iglesia excomulgar a cualquier miembro, ya sea que practique o realice abierta promoción de la práctica de la poligamia. Aquellos que lo hacen hoy en día, son principalmente miembros de grupos fundamentalistas, los que lo hacen fuera de la Iglesia de Jesucristo SUD.

Mormon Channel - La estación de radio oficial de la Iglesia

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias lanza su nueva estacion de radio en señal digital. Disponible las 24 horas del dia con programas orientados al evangelio, música, entrevistas y mucho más.



Por el momento el contenido está en inglés, pero muy pronto se lanzará tambien en español.

Se puede acceder a la estación a través de streaming en vivo vía Internet, podcasts y aplicaciones de iPhone, así como en la radio HD.

Mormon Channel

Milagros en la Misión

Hace muchos años nació un niño en una familia mormona en Japón. Después de unos años, el muchacho y su familia se mudaron a New York. Cuando él envió sus papeles para la misión estaba seguro que le llamarían a una misión japonesa para enseñar a su propia gente como su padre lo había hecho. Sin embargo, cuando el llamamiento vino era para Colombia. Pensando que había un error él llamó al Departamento misional y les pidió que verificaran con el Presidente Kimball para ver si había algún error.

El Presidente Kimball repasó el llamamiento y dijo que no había ningún error, él iba ir a Colombia. El joven pasó ocho semanas duras en el CCM tratando de aprender español, al final de las ocho semanas, él avisó a las Oficina del residente Kimball de nuevo. No quiero ser un fastidio, pero por más que intento no puedo aprender español, por favor envíeme a Japón. El Presidente Kimball contestó :

“Joven Ud. va a servir en Colombia”.

Este misionero pasó 22 meses en Colombia como compañero menor, siempre siguiendo sin decir mucho y realmente sin aprender el idioma. Entonces un día, poco antes de que él fuera a casa mientras él y su compañero estaban esperando por un tren, un anciano palmeó su hombro y preguntó en un español roto, si ellos eran los misioneros mormones. El hombre viejo habló con el misionero japonés y le dijo que él parecía ser descendiente de japoneses. Ellos hablaron en japonés por un buen rato, después de que se despidió del hombre viejo, el misionero le dijo a su compañero que ellos tenían una cita esa noche. El hombre había preguntado si ellos podían hablar con algunos de su familia y amigos.

Al llegar a la dirección el señor japonés les invito a pasar dentro donde 64 personas japonesas que no hablaban español ni inglés esperaban por ellos. Finalmente el Elder tenia la oportunidad de ensenar el evangelio en japonés. El trabajo furiosamente para ayudarles a entender el evangelio. Él bautizo al anciano y todas las 64 de esas personas antes de que él terminara su misión. Cuan grande era la alegría de estas 65 personas por el sacrificio y el servicio de este joven.

¡Oh, está todo bien!

Una mañana del 15 de abril de 1846, William Clayton, un hermano que trabajó como secretario y transcriptor para el profeta José Smith y luego para Brigham Young, recibió la noticia de que su esposa, Diantha, había dado a luz a su hijo. Sin embargo, eso no sería lo único por lo que el Hermano Clayton recordaría ese día, ya que su alegría y su confianza en el Señor lo condujeron a escribir el himno: ¡Oh está todo bien!

El Hermano Clayton estaba por esos días entre quienes viajaban al Oeste, y su esposa, debido al embarazo, esperaba en Nauvoo el momento adecuado para reunirse con él, por lo que en su viaje él constantemente se preguntaba cómo estaría ella y el bebé de ambos que estaba por nacer. Como la comunicación era muy difícil, Clayton no supo sino hasta varios días después de la llegada de su saludable hijo, y de las fiebres palúdicas y las paperas que aquejaban a su esposa.

En su diario, él escribió:

“Esta mañana, compuse un nuevo himno: ¡Oh, está todo bien! - Siento ganas de agradecer a mi Padre Celestial por mi niño y de orar para que El guarde y conserve su vida y la de su madre, de modo que pronto podamos reunirnos otra vez.”

(Diario de William Clayton. 1921, pg 19)

Este himno, como Clayton esperaba, brindó esperanza a los fatigados pioneros, recordándoles que su Padre Celestial estaba con ellos en su viaje; que al final, no importando lo que ocurra en el trayecto, ellos estaban en las manos de Dios y todo estaba bien.

Hoy, el himno continua inspirando, fortaleciendo, y elevando a los miembros de la Iglesia.

Heber J. Grant expresó:

“Creo que William Clayton fue inspirado por el Señor cuando escribió este himno… Fue un maravilloso viaje el que los pioneros estaban comenzando… Tengo admiración por el corage, la fe y el poder de voluntad de nuestros pioneros que se hicieron al camino, no conociendo a donde se dirigían, pero cantando: ‘Santos, venid, sin miedo, sin temor, mas con gozo andad’.

Este himno no fue sólo un buen consejo para aquellos que viajaron a través de las planicies, sino que es un buen consejo para cada uno de nosotros, en cada día de nuestras vidas. Un espíritu alegre, feliz, de serenidad, complace a nuestro Padre Celestial. La capacidad y la habilidad de creer y aceptar la escritura que nos enseña a reconocer la mano de Dios en todas las cosas (DyC 59:21) complace a nuestro Padre Celestial.”

Via | Cumorah.org

Mormones bautizaron a la mamá de Obama

La noticia de este bautismo fue informada hace una semana en AMERICANblog de John Aravosis, al día siguiente ABC News confirmó que mormones bautizaron a la fallecida madre del Presidente Obama cinco meses antes de la elección.

Ya hace tiempo varias organizaciones no mormonas se han mostrado molestas por la Obra Vicaria hecha por los miembros de la Iglesia, un ejemplo muy famoso en EEUU, es de los grupos judíos, los cuales reclamaron airadamente contra la Iglesia debido a que en los templos se estaban realizando ordenanzas por las victimas del holocausto. A esto se une los “bautismos de famosos” es decir, la manía que tenían algunos miembros de la Iglesia de bautizarse apenas podían por algún personaje famoso que fallecía.

Debido a ello, la Iglesia puso una política de que los nombres para el templo deben ser enviados solo por personas que están relacionados con estos, es decir, familiares o descendientes.

Sin embargo, de tiempo en tiempo alguna persona no entiende esta instrucción y nos vemos metidos en conflictos con la opinión pública. Es así que alguien se dio cuenta de que la madre del presidente gringo, Stanley Ann Dunham, quien habia fallecido en 1995, ha recibido ordenanzas vicarias en Junio de 2008 en el templo de Provo, Utah.

De inmediato la iglesia comenzó una investigación para averiguar quienes realizaron la ordenanza y expresaron a la prensa que es un “serio quebrantamiento” de las reglas de la Iglesia.

Además de explicar el significado doctrinal de las ordenanzas del templo, el vocero de la Iglesia señalo que

“a veces personas bien intencionadas dentro de la Iglesia se saltan las instrucciones y envían los nombres de personas que no son familiares para el bautismo en el templo.

Otras, quizá bromistas o simplemente personas descuidadas, han enviado los nombres de personas famosas, infames o nombres completamente ficticios. Estas raras acciones son totalmente contrarias a las políticas de la Iglesia y a veces causan pena y vergüenza a esta”.

El tema ha sido comentado en varios sitios noticiosos aunque el presidente no ha dicho nada aun, sin embargo, esto prueba nuevamente como algunas veces podemos hacer cosas muy imprudentes que afectan a toda la Iglesia, incluso con algo tan sagrado como las ordenanzas del Templo.

Enlace | AMERICANblog

Feliz Dia de la Madre

En este video de Mensajes Mormones varios adolescentes hablan sobre todo lo maravilloso que hacen sus madres.

En este Día de la Madre, dile a tu mamá lo especial que ella es; comparte éste video con ella y exprésale tu cariño.

La Interpretación de las Bendiciones Patriarcales

Lo escrito no representa siquiera mi pensamiento definitivo respecto a este tema. Asímismo, las fuentes que consulte van desde escritos de Apóstoles y Profetas, hasta libros escritos por historiadores SUD, es decir de las mejores fuentes. Sin embargo, en cada caso cada una de las fuentes es responsable de lo escrito: y en ningún caso alguien asume que su opinión sea la correcta, que este exenta de errores de apreciación o que represente la posición oficial de la Iglesia.

El presidente Lee habla dura y claramente en contra de la propagación de “leyendas doctrinales” entre los miembros de la Iglesia. El dice:

Nunca ha dejado de admirarme cuán candorosos son algunos miembros de la Iglesia al propalar historias, sueños, visiones, bendiciones patriarcales o citas supuestamente del diario íntimo de tal o cual persona.

Luego continúa:

…lo más sorprendente es que esos escritos espurios y esas significativas revelaciones, que por la investigación resultaron absolutamente falsos, están encontrando camino dentro de la Sociedad de Socorro en sus juntas, en los quórumes del sacerdocio, en las charlas de los jóvenes y en las clases de instituto y seminario.

…..

Uno de nuestros hermanos, supuestamente tiene una bendición patriarcal diciendo que él presidirá sobre la Iglesia cuando el Salvador venga. Esto, por supuesto, es falso. Hay otro entre nosotros que, según se dice, ha declarado que hay algunas personas, que aún viven, que verán al Salvador cuando venga. Esto también es ficticio. Sabemos bien que el Maestro dijo que su venida sería como la de un ladrón en la noche y que el tiempo de esa venida ni aun los ángeles del Cielo lo sabían. Si nosotros podemos dejar de pensar en ello, nadie con ninguna autoridad, podrá decir que tal declaración puede ser auténtica.

Son varios los miembros de la Iglesia que están confundidos respecto al alcance “profético” de las bendiciones patriarcales. La opinión mas común es que es profecía inspirada directamente de Dios, la cual como revelación personal no puede contener errores; sin embargo, empíricamente sabemos que algunas veces el tema se torna mas difícil.

Sin lugar a dudas hay algunas bendiciones que son difíciles de entender en su contexto. Así como todos testificamos o conocemos de bendiciones que se han cumplido literal y cabalmente, también están los casos en los cuales es un poco mas complejo entender su cumplimiento. A modo de ejemplo, son conocidos los casos de jóvenes que reciben bendiciones que dicen que en su juventud servirán en países y lenguas lejanas y finalmente son enviados a solo unos cientos kilómetros de su hogar, o de mujeres a las que se les promete que en el futuro conocerán a su esposo cuando resulta que ya están de novias, o finalmente se casaron con su novio de la secundaria.

Según registros de la Iglesia investigados por historiadores mormones, en realidad son muchos los casos de hermanos a los cuales se les ha prometido que no verían la muerte o que vivirían hasta la venida del Señor, en bendiciones en las cuales hay que ser muy muy rebuscado para dar la explicación común que mencione.

El tema del fin del mundo y segunda venida fue un elemento muy común en los primeros años de la Iglesia, tiempo en el cual las bendiciones patriarcales se manejaban de una manera distinta a como hoy estamos acostumbrados.

El historiador SUD Gregory Prince comenta en su libro “Poder de lo Alto” (analizando una serie aleatoria de bendiciones patriarcales en las primeras décadas de la Iglesia) lo siguiente:

Dos tipos de promesas se dieron en torno al tema del fin del mundo. La más común era la garantía de que el destinatario no iba a morir antes de la segunda venida de Cristo, aunque [de los casos estudiados] esta promesa se encuentra en solo una bendición que no halla sido dada por José Smith Padre, el cual la incluyó en el 37 por ciento de sus bendiciones. Dado que todos los bendecidos posteriormente fallecieron, la naturaleza de la promesa es algo problemática.

En otras cinco bendiciones la mención de la prolongación de la vida es condicional a la voluntad del bendecido de vivir la Segunda Venida, por lo que es posible, aunque poco probable, que los bendecidos optaron por no ejercer la opción de esperar hasta la segunda venida. Sin embargo en la mitad de las veinticuatro bendiciones en cuestión no se tienen condicionantes. Dado que la promesa era incondicional, se llega a la conclusión de que presumiblemente el patriarca, con la mejor de las intenciones, prometió cosas que simplemente no podían ser.

El hecho de que veintitrés (de 24) de las bendiciones que implican la prologacion de la vida fueron hechas por Jose Smith Padre, sugiere que la personalidad o ideas del patriarca influyeron en el contenido de la bendición.

La posibilidad de que una promesa patriarcal pudiera ir demasiado lejos, ha sido de hecho reconocida por los líderes de la iglesia de vez en cuando. El ejemplo más dramático de este hecho se vivió durante el período de sesiones del sacerdocio de la conferencia general de octubre de 1905 cuando el presidente de la iglesia Joseph F. Smith, advirtió: “[en ocasiones los] Patriarcas son extravagantes en sus promesas hechas a la gente. Mantengan estas [bendiciones] dentro de sus limites legítimos y tengan cuidado con las promesas que son dictadas por la Señor”

Prince continua en su libro comentando acerca de la segunda promesa “del fin del mundo” mas común en aquellos tiempos, las bendiciones dadas a los hombres para formar parte del grupo de los 144.000 sacerdotes de Apocalipsis 7. De las bendiciones estudiadas, aprox. un 15% contenían esas promesas, aunque estas fueron descontinuadas tiempo despues de la huida de Nauvoo.

Sin embargo las promesas mas sorprendentes por decir lo menos, fueron aquellas dadas para recibir “poderes especiales” como de calmar las aguas, predicar de barcos en barcos o como se le prometió a Ethan Barrows en 1836, de “trasladarte por ti mismo de tierra en tierra, de país a pais, de un extremo del cielo al otro, y cuando el trabajo este listo, poder trasladarte de la tierra al cielo”.

Como nota aparte, en una de las bendiciones patriarcales que recibió Lorenzo Snow tuvo una promesa similar que le permitiría “tener el poder de trasladarte por ti mismo de un planeta a otro, y el poder de ir a la luna si es tu deseo”.

No dejan de ser interesantes y quizás algo extremos estos ejemplos, sin embargo son en cierta manera entendibles dados el ambiente y tiempo en las cuales se dieron y vivieron esos hermanos, sin embargo para entenderlas no dejan de ser ciertas las recomendaciones y explicaciones que se tienen a estas inusuales circunstancias.

Primero

Hay que entender que una Bendición Patriarcal en ningun caso es una profecia o una adivinación patriarcal. Como en todos los casos de las bendiciones que inclusive nosotros como sacerdotes entregamos, dando lo mejor de nosotros, hay veces que inadvertidamente le ponemos “de nuestra cosecha” sin mala intensión debido a nuestras propias ideas y deseos, pero que sin embargo en algo que no necesariamente es la voluntad, la palabra y el deseo del Señor y por tanto algo que no necesariamente va a tener un cumplimiento literal.

Por otro lado

las bendiciones patriarcales, partiendo de la enseñanza de que son escrituras para nosotros, es necesario de recordar que estas son “la palabra de Dios hasta donde esta traducida correctamente”. Muchas veces se cometen errores de interpretación debido a que se le atribuye una creencia en literalidad y en que efectivamente significa todo palabra por palabra, reglón por reglón lo que creemos que leemos cuando quizás el significado simplemente no lo hemos entendido correctamente. No pocas veces he visto hermanos mortificarse bastante al creer entender una bendicion patriarcal no de la manera que se lee, sino como ellos quieren leerla.

El presidente Packer menciona específicamente el tema de la interpretación (o correcta traducción) en su mensaje “El Patriarca de Estaca”. En la conferencia de Octubre de 2002 elder Packer señalo que [acerca de nuestra bendicion]“no debemos pedir a nadie que la interprete. Ni el patriarca ni el obispo pueden ni deben interpretarla.”. Sin embargo, no esta de mas decir que nosotros también tenemos que tener sumo cuidado en nuestra interpretación.

Finalmente

está también el tema del error humano. Aun cuando creemos literalmente que las bendiciones dadas por el Patriarca son guiadas por el Espiritu Santo, no debemos caer en la tentación de asumirla como la literal, exacta y sin errores palabra de Dios.

Posiblemente y en prevención a ello el presidente Packer recomienda a los presidentes de estaca tener (y de hecho, no descuidar) una entrevista con el Patriarca un par de veces al año para leer juntos algunas de las bendiciones que se hallan dado junto con leer el instructivo de “Información y sugerencias para los patriarcas”.

Sin embargo no podemos dejar de mencionar citas especificas al respecto como la del Presidente Joseph F. Smith, el cual tal como lo mencionamos, advirtió específicamente a tener cuidado a las bendiciones y promesas “extravagantes” que podrían venir de algunos Patriarcas y circunscribirlas en su marco adecuado.

Elder John A. Widtsoe, consejero de la primera presidencia fue aun mas claro al respecto. En su muy respetado “Evidencias y Reconciliaciones” advierte a los santos que “ya que los patriarcas son humanos, están sujetos a las fragilidades humanas. Sus maneras de expresarse y pensar son reflejadas en sus bendiciones”.

Las Bendiciones Patriacales son uno de los mayores dones restaurados en la ultima dispensacion. A pesar de las diferencias que han presentado en ciertos aspectos en el tiempo, tanto en lenguaje como en procedimientos, hay cosas que han permanecido inalteradas: Es una bendicion directa de un Padre Celestial Amoroso sobre sus hijos que ha reconfortado, ofrecido paz, aliento, guia y amor a generaciones de Santos de los Ultimos Dias: y en el fondo, palabras mas, significados menos, eso es realmente lo importante.

8vo Concurso Internacional de Arte de la Iglesia

Salt Lake City - Los trabajos del Octavo Concurso Internacional de Arte de la Iglesia, patrocinado por el Museo de Historia de la Iglesia, están siendo exhibidos, hasta el 11 de Octubre de 2009, en el Centro de Conferencias de Salt Lake City.

Recordemos que este concurso se efectúa cada 3 años, desde el año 1987 y recibe trabajos de artistas SUD de diversas coordenadas del planeta.

La exhibición 2009 destaca 197 trabajos, seleccionados de entre 1,089 que fueron enviados, y que muestran una variada gama de tradiciones culturales, estilos y técnicas. Artistas de 44 países enviaron sus trabajos basados en el tema: “Recordando las Grandes Cosas de Dios.”

El jefe de la exhibición, Ray Halls, comenta,

“El arte es un gran puente. Podremos hablar lenguas diferentes y vivir en diferentes culturas, pero este tipo de expresión artística muestra que somos realmente más similares que diferentes. Somos todos hermanos y hermanas“.

Por supuesto, hay bellos trabajos desde Latinoamerica. No dejen de ver por Internet esta exhibición, agrupada en orden alfabético, en www.lds.org/museum, y aún más fácil, simplemente siguiendo este enlace:
http://www.lds.org/ch/remembering/exhibit_2009.html

A continuación pueden ver algunos de los trabajos ganadores de concursos anteriores.

Dama Pionera

Wilson Ong. Oleo sobre tela, 1984.

Los pioneros mormones son dignos modelos a imitar para la gente de hoy. Ong, un exitoso artista SUD chino americano, ha retratado a un amiga como el ideal de femineidad pionero. Vestida al estilo pionero, con la nariz bronceada, ella aparece de perfil contra un paisaje de la árida Utah. Esta pintura, pequeña como una gema, ha tenido éxito en la unión del pasado con el presente.

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Amumn Petu, Por tanto, vamos nosotros

Jose Riveros. Oleo sobre tela, 1990

Esta pintura representa a cuatro Indios Araucanos de Chile en coloridas ropas nativas que miran hacia el horizonte, con la esperanza de las buenas nuevas del evangelio que un día les será dado. El hermano Riveros ha usado formas fuertes y atrevidos colores, característicos del arte regional chileno, para expresar bien su concepto, ya que su obra está pintada sobre tela, la cual es un soporte de origen más europeo.

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La Primera Visión

Warren Luch. Grabado impreso en papel, 1990

Warren Luch tiene una larga carrera como artista y director de arte para varias publicaciones. Él escribió: “La Primera Visión que deseé comunicar y retratar en esta pieza es el impacto visual de la columna de luz que actúa recíprocamente con la calma del bosque boscoso. Más que intentar duplicar la naturaleza, he tratado de aumentar el efecto de la luz a través de un acercamiento simbólico entre blanco y negro.”

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Ascenso

David Linn. Oleo sobre tela, 1993

Ascenso se ha convertido en un favorito de los miembros de Iglesia por su mensaje y demostración de habilidad artística. El hermano Linn, acerca de su trabajo, dice, “El vivir el evangelio exige que nos ayudemos el uno al otro a subir desde la oscuridad del mundo hacia la luz de la verdad. Como Iglesia del Señor, formamos una cadena viva sobre la montaña de esta existencia mortal, dibujándonos el uno al otro hacia la presencia del Señor”.

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Feliz Familia de 6 Sellada por Tiempo y Eternidad

Agrippa Ndongwe. Piedra pulida, 1993

Muchas personas ansían un círculo familiar completo y alegre. El movimiento y el sentimiento presentes en este trabajo dan esa apariencia. El artista ha producido numerosas versiones de este trabajo con diferentes números de figuras y en colores diferentes de piedra. El artista usó esta forma tradicional contemporánea de arte africano.

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La Pionera

Robert Barrett. Oleo sobre tela, 1996

Robert Barrett es un notable ilustrador que también da clases de Ilustración Publicitaria en la Universidad de Brigham Young. Acerca de esta pieza él escribió, “Aunque muchos pioneros experimentaron dificultad y tragedia en su viaje, no todos los recuerdos son tristes. Las amplias praderas cubiertas de hierba fresca dotadas con lirios, verbenas y geranios ofrecieron vistas de tremenda belleza.”

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Lecciones entre las Hojas

Jodi Warner. Pieza en edredón de tela, 1999

Jodi Warner escribió, “Cuando Joseph Smith tradujo el Libro de mormón, las tradicionales fundas de edredón de remiendo eran ya ricas en alusiones bíblicas que tenían la intención de enseñar y recordar. Haciendo eco de eso, los temas en este edredón presentan veinticuatro de las incontables lecciones de las páginas del Libro de Mormón. En el centro, se sostiene generoso el “Árbol de la Vida” de Lehi.

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El Señor mira el Corazón

Judith Campion. Grafito en papel, 2002

Este estudio a lápiz es un intento de tomar al Salvador en un momento reflexivo. La expresión es natural, relajada y segura de sí misma. Es esperable que aquel que es espectador sienta la penetrante mirada del Señor en su corazón - entendiéndole y aceptándole como sólo Él puede hacerlo.

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Manos

Stacey Abts. Acuarela en papel, 2000

Esta pintura fue creada como una idea para la cubierta del libro de niños “Yo trato de ser como Cristo.” El niño de la pintura es Joshua, el hijo de cinco años del artista. Retrata el amor que este niño sintió cuando estaba en la presencia de su Salvador. Si enseñamos a nuestros niños sobre Cristo, ellos tendrán el deseo en sus corazones de querer parecerse a Él.